《桃花源記》PPT課件14
解題
桃花源記
世外桃源——原指與現(xiàn)實(shí)社會(huì)隔絕、生活安樂的理想境界。后亦指環(huán)境幽靜生活安逸的地方。亦指幻想中的美好世界。
教學(xué)目標(biāo)：
1、正確、流利地朗讀、背誦課文；
2、準(zhǔn)確地翻譯全文，并積累常用文言詞語(yǔ)的用法；
3、研讀課文，整體把握文章內(nèi)容。
4、認(rèn)識(shí)作者通過描寫“世外桃源＂所表達(dá)的不滿黑暗現(xiàn)實(shí)，追求理想社會(huì)的思想感情。
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給下列加點(diǎn)的字注音：
豁然( ) 儼然( ) 怡然( )
阡陌( ) 邑人( ) 間隔( )
垂髫( ) 語(yǔ)云( ) 平曠( )
緣( ) 詣( ) 遣( ) 要( )
劉子驥( ) 落英繽紛( ) 郡下( )
作者簡(jiǎn)介：
陶淵明，名潛，字元亮，東晉偉大田園詩(shī)人。
陶淵明,少時(shí)頗有壯志，博學(xué)能文，任性不羈。
但由于當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安，他空有才智卻難以施展。他曾做過小官，但因“不為五斗米折腰”，而棄官回鄉(xiāng)從此過起了田園式的隱居生活。后人稱其為“靖節(jié)先生”或“五柳先生”。
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給下列句子劃分朗讀節(jié)奏.
1．晉 太元中,武陵人 捕魚為業(yè).
2．土地 平曠,屋舍 儼然. 有 良田美池 桑竹之屬，
阡陌 交通,雞犬 相聞. 其中 往來(lái)種作,男女
衣著，悉如 外人,黃發(fā) 垂髫,并 怡然自樂.
3．便要還家,設(shè)酒 殺雞 作食.村中 聞?dòng)写巳?/p>
咸來(lái) 問訊.自云 先世避秦時(shí)亂,率 妻子邑人
來(lái)此絕境,不復(fù) 出焉,遂與外人 間隔.問 今
是何世, 乃 不知有漢, 無(wú)論 魏晉.
４. 太守 即遣人隨其往,尋 向所至, 遂迷,不復(fù)得路.
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文言知識(shí)歸納
重點(diǎn)實(shí)詞理解
為業(yè)：靠……謀生。
緣：沿。
夾岸：夾著溪流兩岸。
雜：別的。
鮮美：鮮艷美麗。
異：詫異。
窮：窮盡；走到盡頭。
舍：舍棄，放棄。
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(四)文言句式
1．判斷句
南陽(yáng)劉子驥，高尚士也(“也”類判斷)
2．省略句
①山有小口，仿佛若有光(應(yīng)為“小口仿佛若有光”，承前而省略主語(yǔ))
②便舍船，從口入(句前省略主語(yǔ)“漁人”)
③初極狹，才通人（句前省略主語(yǔ)“山洞”）
④問所從來(lái)（應(yīng)為“問之所從來(lái)”，省略賓語(yǔ)）
⑤便要還家（應(yīng)為“便要之還家”，省略賓語(yǔ)）
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特別文言詞語(yǔ)
一個(gè)意動(dòng)用法
異：感到詫異
二個(gè)借代
黃發(fā)：代小孩
垂髫：代老人
三組同義詞
咸、悉、皆（都）
緣、扶（沿著）
要、延（邀請(qǐng)）
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“然”字是個(gè)語(yǔ)綴性的詞
與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“地”相當(dāng)，作“……的樣子”講（有時(shí)可不翻譯）。
如本文中：
“豁然”——開闊、敞亮的樣子。
“儼然”——整整齊齊的樣子。
“怡然”——高興、滿足的樣子。
“欣然”——欣喜、樂意的樣子。
出自本文的成語(yǔ)
[豁然開朗] 形容由狹窄幽暗變得開闊明亮的樣子。也比喻對(duì)某個(gè)道理長(zhǎng)期思索不解而后突然明白�；砣�，開闊敞亮的樣子。
[無(wú)人問津] 比喻無(wú)人探問價(jià)格或情況。津，渡口。
[怡然自樂] 形容高興而滿足的樣子。
[世外桃源] 借指一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的美好世界。
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發(fā)現(xiàn)桃花源
漁人怎樣發(fā)現(xiàn)桃花源的？
緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林，……復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。
進(jìn)入桃花源
漁人看到什么景象？（所見）
土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。
其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
在與桃花源人的交往中，哪些語(yǔ)句寫出桃花源人的熱情好客？（所歷）
便要還家，設(shè)酒殺雞作食。
村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問訊。
余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。
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作者為什么要虛構(gòu)這么一個(gè)世外桃源呢？
陶淵明生活在東晉末期，當(dāng)時(shí)社會(huì)政治黑暗，兵禍連結(jié)，民不聊生。本文是他57歲時(shí)所寫的《桃花源詩(shī)》前面的小序。當(dāng)時(shí)作者已隱居16年之久，對(duì)農(nóng)民的苦難深有感觸。在本文中他虛構(gòu)了一個(gè)寧?kù)o安樂的世外桃源。這里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸；這里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，人們過著安居樂業(yè)、友好和睦的生活。
作者虛構(gòu)的世外桃源，是與作者所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)照的。這個(gè)“世外桃源”寄托了作者的社會(huì)理想，這理想在一定程度上反映了廣大人民反對(duì)壓迫，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的愿望；同時(shí)也批判了當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)，因而具有一定的積極意義。但它又多少帶有原始共耕生活的痕跡，表現(xiàn)出了一定的復(fù)古傾向，在當(dāng)時(shí)的條件下是不可能實(shí)現(xiàn)的，因而它只是一種空想。這又是作者逃避現(xiàn)實(shí)的思想的反映。
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關(guān)于主題
聯(lián)系時(shí)代背景，說說本文表達(dá)了作者怎樣的思想？
作者虛構(gòu)了一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的世外桃源，一方面揭露了當(dāng)時(shí)長(zhǎng)期戰(zhàn)亂、民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；另一方面反映了人民群眾要求擺脫剝削、壓迫，用自己的勞動(dòng)創(chuàng)造幸福和平生活的強(qiáng)烈愿望。同時(shí)也表現(xiàn)出自己對(duì)理想社會(huì)的憧憬。
在桃花源中，作者寄托了怎樣的社會(huì)理想？
作者筆下的桃花源，虛構(gòu)了這樣一種理想社會(huì)：這里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸；這里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，社會(huì)平等，和平安寧。
我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待這樣的理想？
這理想反映了廣大人民的反對(duì)剝削壓迫、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的愿望，也是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判。但他又帶有一定的復(fù)古傾向，在階級(jí)社會(huì)中只能是一種空想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。
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探究主旨
1、桃花源美在哪里？
景美——優(yōu)美的自然風(fēng)光
人美——淳樸、熱情友善
社會(huì)生活更美——沒有剝削、沒有壓迫，老有所養(yǎng)，幼有所長(zhǎng)、人人安居樂業(yè)。
2、結(jié)合歷史背景考慮，陶淵明為我們描繪了這個(gè)美好的世外桃源用意何在？
對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)（政治黑暗，連年戰(zhàn)亂）的不滿
對(duì)美好生活的向往
3、為什么說桃花源是當(dāng)時(shí)的理想社會(huì)？我們今天應(yīng)當(dāng)怎么評(píng)價(jià)？
作者虛構(gòu)的世外桃源，是與作者所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)照的。這里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸；這里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，社會(huì)平等，和平安寧，確實(shí)是當(dāng)時(shí)乃至整個(gè)封建社會(huì)人民理想的世界。這理想在一定程度上反映了廣大人民反抗剝削壓迫、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的愿望，但在當(dāng)時(shí)的條件下是不可能實(shí)現(xiàn)的，因而它只是一種空想。
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小結(jié)
全文以武陵漁人進(jìn)出桃源的行蹤為線索，把發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過，在桃源的所見所聞所歷，離開桃源后再尋桃源的情形，都貫串起來(lái)了。故事曲折回環(huán)。它虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿。
形成性測(cè)試
從文中找出能表現(xiàn)下列內(nèi)容的語(yǔ)句
桃花源環(huán)境優(yōu)美：
土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞
桃花源人生活安樂：
其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
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思考一下，下面的句子說明了什么？
緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林……
……尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽(yáng)劉子驥……聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問津者。
桃花源是朦朧飄忽的世界，種種的神秘色彩，表面上是描寫了桃花源的隱蔽，實(shí)質(zhì)上，作者是暗示了：桃花源，本來(lái)就是子虛烏有的，它只是作者追求得一種美好境界，一種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活不滿的精神寄托。
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