統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊《天文學(xué)上的曠世之爭》PPT課件，共33頁。
作者簡介
關(guān)增建(1956— )，博士生導(dǎo)師，現(xiàn)任上海交通大學(xué)人文學(xué)院科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)系教授，主要從事科學(xué)技術(shù)史研究與教學(xué)工作，側(cè)重物理學(xué)史、計量史、科學(xué)思想史，兼顧科學(xué)史的教育功能和通識教育研究。日本計量史學(xué)會學(xué)報《計量史研究》曾兩度介紹其計量史方面的工作，并給予高度評價。他和丘光明被譽(yù)為中國計量史界的“雙璧”。
主要著作：《中國古代物理思想探索》《中華文明史話•計量史話》等。
寫作背景
中國古代關(guān)于宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說的爭論有很多，其中渾蓋之爭——渾天說和蓋天說的爭論最為嚴(yán)重。渾天說與蓋天說是中國古代天文學(xué)上兩大主流學(xué)派的理論，兩派都創(chuàng)造了許多天文儀器，用于觀測、記錄、研究和演示天象。渾天學(xué)派的渾天儀和渾象奇瑰雄渾，在歷史上備受推崇；蓋天學(xué)派的圭表也廣為世人所知。今天再進(jìn)行渾蓋之爭當(dāng)然已經(jīng)毫無意義，但如果把蓋天圖儀納入人類天文學(xué)史，則依然是很有意義的。
《天文學(xué)上的曠世之爭》為《科學(xué)史十五講》第三講“中國古代的科學(xué)技術(shù)”中的一章，通俗易懂，重點(diǎn)突出，是一篇普及天文學(xué)知識的科普性文章。
整體感知
本文回顧了我國古代關(guān)于宇宙結(jié)構(gòu)模式的論爭，向讀者介紹了中國古代天文學(xué)關(guān)于宇宙結(jié)構(gòu)的幾種主要學(xué)說，以中國古代天文學(xué)上的一場持續(xù)千余年之久的學(xué)術(shù)爭論為話題，表現(xiàn)了中國古人對宇宙問題的關(guān)注程度，指出中國古代天文學(xué)有重視實(shí)際校驗(yàn)的傳統(tǒng)，向讀者普及了中國古代天文學(xué)方面的知識。
全文可分為四個部分：
第一部分（第1段），從“日心說”與“地心說”之爭引出“渾蓋之爭”。
第二部分（第2-9段），介紹我國古代天文學(xué)史上的四種觀點(diǎn)—— “‘天圓地方’說”“宣夜說”“蓋天說”“渾天說”以及它們的基本觀點(diǎn)、歷史貢獻(xiàn)及相互關(guān)系，進(jìn)而引出核心話題——“渾蓋之爭”。
第三部分（第10-15段），引經(jīng)據(jù)典，列舉事例，具體介紹“渾蓋之爭”。
第四部分（第16段），概括并高度評價“渾蓋之爭”在中國天文學(xué)史上的作用與意義。
文本分析
請簡要概括中國古代宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說的發(fā)展過程。
①西漢揚(yáng)雄寫了著名的《難蓋天八事》一文從觀測依據(jù)到數(shù)理結(jié)構(gòu)等八個方面逐一對蓋天說做了批駁。其中蓋天說認(rèn)為太陽依附在天殼上運(yùn)動，人之所以看到太陽從地平線下升起，是因?yàn)樘柼吡�，人產(chǎn)生了錯覺。對此，揚(yáng)雄做了實(shí)驗(yàn)，到高山頂上取一水平面，驗(yàn)證太陽確實(shí)是從水平面之下升起的，光線也是從下往上傳播的，證明蓋天說是錯誤的。
②王充認(rèn)為，太陽從水中出入這是不可思議的。對此，渾天說者的態(tài)度是，只要有充足的證據(jù)證明太陽是從地平線下升起，又落到地平線下，它即使出入于水中又何妨？何承天對太陽在水中出沒的問題辯解說：太陽入水把水烤干，是百川之水的入注，才得以補(bǔ)充。
③葛洪認(rèn)為按照蓋天說的觀點(diǎn)，太陽落山時應(yīng)該呈現(xiàn)“豎破鏡”狀態(tài)，但實(shí)際觀測到的情況是太陽落入地平線時呈現(xiàn)“橫破鏡”的狀態(tài)，證明蓋天說是錯誤的。
④朱熹認(rèn)為，到底蓋天說正確還是渾天說正確，可以通過制作儀器來驗(yàn)證。根據(jù)蓋天說無法做出儀器，根據(jù)渾天說可以做出渾天儀，證明渾天說可信。
“渾蓋之爭”被稱為天文學(xué)上的曠世之爭，它有什么意義和影響？這場論爭體現(xiàn)了怎樣的科學(xué)原則？
(1)①這場論爭有持續(xù)時間長、參與人員多、涉及面廣、討論內(nèi)容豐富、后續(xù)影響大等特點(diǎn)。渾蓋之爭引起了高度關(guān)注。更多的人投入到了對宇宙結(jié)構(gòu)問題的研究之中，提出了更多的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說。渾蓋之爭持續(xù)時間很長，從公元前2世紀(jì)，持續(xù)到了公元12世紀(jì)，前后達(dá)
(2)科學(xué)原則：判斷一個學(xué)說是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實(shí)際情況，而不是看其是否遵循某種先驗(yàn)的哲學(xué)觀念。(學(xué)說是否正確取決于其是否符合實(shí)際情況)
渾蓋之爭反映的實(shí)質(zhì)問題是什么？請簡要概括。
渾蓋之爭是指蓋天說和渾天說之間的論爭，實(shí)質(zhì)是有關(guān)宇宙結(jié)構(gòu)問題的論證。
蓋天說與渾天說各自的優(yōu)、缺點(diǎn)分別是什么？
①蓋天說：能夠解釋各種天象，有很強(qiáng)的應(yīng)用價值，但這一學(xué)說與人們對水平面及光線的觀測結(jié)果不相符。
②渾天說：依據(jù)渾天說制訂的歷法符合實(shí)際，但它認(rèn)為太陽要從水中出入的觀點(diǎn)是不可思議的。
請簡要概括渾蓋之爭的特點(diǎn)與意義，以及表現(xiàn)了怎樣的科學(xué)傳統(tǒng)。
(1)特點(diǎn)：①爭議延續(xù)時間長，從公元前2世紀(jì)一直持續(xù)到公元12世紀(jì)；②參與人員多、規(guī)模大、涉及面廣；③影響深遠(yuǎn)，成就豐富；④注重以實(shí)際測量的方式進(jìn)行檢驗(yàn)(重以實(shí)踐檢驗(yàn)真理)；⑤學(xué)術(shù)爭議較少受政治、宗教權(quán)威的影響。
(2)意義：①促成了與之相關(guān)的眾多重要科學(xué)問題的解決，促成了中國古代天文學(xué)諸多重要成就的獲得。②表現(xiàn)了中國古人對宇宙問題的關(guān)注程度，體現(xiàn)了中國古人對待科學(xué)問題的態(tài)度。
(3)傳統(tǒng)：重視實(shí)際校驗(yàn)，嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)。
題目“天文學(xué)上的曠世之爭”指的是渾天說與蓋天說之間的爭論，那么，作者為什么要在之前用那么多的篇幅介紹“天圓地方”說和宣夜說？
①人們對宇宙的認(rèn)識是循序漸進(jìn)的，介紹“天圓地方”說和宣夜說能讓讀者了解不同學(xué)說之間的繼承與發(fā)展關(guān)系，了解我國古人對宇宙認(rèn)識逐步深入的過程。
②介紹這些學(xué)說的內(nèi)容以及它們的興衰歷史，可以讓讀者感知我國古代天文學(xué)在真理判斷方面重實(shí)際校驗(yàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)。
語言鑒賞
嚴(yán)密的思維是科學(xué)論著必有的特性，這種特性一般表現(xiàn)在論述架構(gòu)的系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)(包括正確深刻的認(rèn)知、豐富嚴(yán)密的說理形態(tài)等)和論述語言的準(zhǔn)確、簡明上�！短煳膶W(xué)上的曠世之爭》就可謂這兩方面的典范。
語言鑒賞
1．體會下面句中加點(diǎn)詞語的準(zhǔn)確、簡明性，并加以簡要分析。
(1)中國古代第一個堪稱科學(xué)理論的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說是蓋天說。
“第一個”是序數(shù)，修飾“科學(xué)理論”，強(qiáng)調(diào)的其首次出現(xiàn)，說明“蓋天說”的提出具有劃時代的意義；“科學(xué)”修飾“理論”，從性質(zhì)上進(jìn)一步突出了“蓋天說”具有的科學(xué)價值。
(2)他提出的判據(jù)是有說服力的。從觀測的角度，只能承認(rèn)渾天說是較為正確的。
“從觀測的角度”為句首狀語，從范圍上準(zhǔn)確限定，是后文結(jié)論的必要前提；“較”從程度上限定，準(zhǔn)確表明了評述渾天說的客觀態(tài)度。
德國古典哲學(xué)家康德說:“沒有科學(xué)史的科學(xué)哲學(xué)是空洞的,沒有科學(xué)哲學(xué)的科學(xué)史是盲目的。”你是如何理解這句話的?《天文學(xué)上的曠世之爭》研討了科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)史問題。試結(jié)合作品簡要分析。
示例:哲學(xué)和具體科學(xué)密切聯(lián)系,具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展,“沒有科學(xué)史的科學(xué)哲學(xué)是空洞的”體現(xiàn)了這一點(diǎn)。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo),“沒有科學(xué)哲學(xué)的科學(xué)史是盲目的”體現(xiàn)了這一點(diǎn)。課文在陳述大量史實(shí)的基礎(chǔ)上表明文章的觀點(diǎn)并引發(fā)哲學(xué)思考,事實(shí)充分而富有理性。
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