統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》PPT教學(xué)課件,共29頁(yè)。
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.了解作者,識(shí)記文中重點(diǎn)詞語(yǔ)。
2.了解古代四種天文學(xué)說(shuō)的主要觀點(diǎn),明確渾蓋之爭(zhēng)內(nèi)容、特點(diǎn)和影響。
3.分析文章的思路,把握文章的結(jié)構(gòu),學(xué)習(xí)文章的論證方法。
關(guān)增建,1956年生。1990年畢業(yè)于中國(guó)科技大學(xué),現(xiàn)任上海交通大學(xué)人文學(xué)院科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)系教授,博士生導(dǎo)師。主要從事科技史研究,側(cè)重于物理學(xué)史、計(jì)量史;在天文學(xué)史、古代科技與社會(huì)、中外科技文化交流等方面亦有收獲;關(guān)注科學(xué)史的教育功能。出版著作6部,發(fā)表論文百余篇,其著作《中國(guó)古代物理思想探索》《中華文明史話•計(jì)量史話》,系國(guó)內(nèi)同類(lèi)著作的首部。他和丘光明被譽(yù)為中國(guó)計(jì)量史界的雙璧。
中國(guó)古代關(guān)于宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)的爭(zhēng)論有很多,其中“渾蓋之爭(zhēng)”——渾天說(shuō)和蓋天說(shuō)的爭(zhēng)論最為嚴(yán)重。渾天說(shuō)與蓋天說(shuō)是中國(guó)古代天文學(xué)上兩大主流學(xué)派的理論,兩派都創(chuàng)造了許多天文儀器,用于觀測(cè)、記錄、研究和演示天象。渾天學(xué)派的渾天儀和渾象奇瑰雄渾,在歷史上備受推崇;蓋天學(xué)派的圭表也廣為世人所知。今天再進(jìn)行渾蓋之爭(zhēng)當(dāng)然已經(jīng)毫無(wú)意義,但如果把蓋天圖儀納入人類(lèi)天文學(xué)史,則依然是很有意義的。
七衡六間
“七衡六間”是蓋天說(shuō)理論中的一個(gè)組成部分。為了說(shuō)
明太陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律,蓋天說(shuō)用一個(gè)“七衡六間圖”加以解釋。“七衡六間圖”有七個(gè)同心圓,每一個(gè)圓為一衡,衡與衡之間為一間,衡間相去一萬(wàn)九千八百三十三里一百步,每一衡表示太陽(yáng)在不同季節(jié)的運(yùn)行軌道。每年冬至,太陽(yáng)沿最外一個(gè)圓(外衡)運(yùn)行,太陽(yáng)出于東南而沒(méi)于西南,日中時(shí)距地平高度最低;夏至,太陽(yáng)沿最內(nèi)一圓(內(nèi)衡)運(yùn)行,太陽(yáng)出于東北而沒(méi)于西北,日中時(shí)距地平高度最高;春分秋分時(shí)太陽(yáng)沿當(dāng)中一個(gè)圓(中衡)運(yùn)行,太陽(yáng)出于正東而沒(méi)于正西,日中時(shí)距地平度適中。各個(gè)不同節(jié)令都沿不同的衡運(yùn)動(dòng)(見(jiàn)圖)。
蓋天說(shuō)認(rèn)為,日月星辰的出沒(méi),并非真的出沒(méi),而只是路。
任務(wù)一:
1.閱讀全文,簡(jiǎn)要說(shuō)明本文的寫(xiě)作思
整體感知文本內(nèi)容
全文思路清晰,首尾呼應(yīng),結(jié)構(gòu)完整。
文章先提出我國(guó)歷史上的渾蓋之爭(zhēng),總領(lǐng)全文,然后分別介紹了天圓地方說(shuō)、宣夜說(shuō)、蓋天說(shuō)、渾天說(shuō)四種天文學(xué)說(shuō),既而解說(shuō)蓋天說(shuō)和渾天說(shuō)之間的論爭(zhēng),最后對(duì)這場(chǎng)論爭(zhēng)進(jìn)行評(píng)析,分析了這場(chǎng)論爭(zhēng)的影響、特點(diǎn)、秉持的原則等。
2.課文介紹了哪幾種天文假說(shuō)?各有什么特點(diǎn)?
(1)“天圓地方”說(shuō)。天是圓形平蓋,在人的頭頂上懸置,地是方的,靜止不動(dòng)。曾子引述孔子之語(yǔ),有“天道曰圓,地道曰方”的說(shuō)法。此說(shuō)有明顯的漏洞,沒(méi)有形成系統(tǒng)的學(xué)說(shuō)。
(2)宣夜說(shuō)。天體自由漂浮在虛空,彼此沒(méi)有聯(lián)系,沒(méi)有相互作用,因此彼此的運(yùn)動(dòng)相互獨(dú)立,沒(méi)有共同的規(guī)律可循。天看上去有一定的形體和質(zhì)地,那是因?yàn)樗吡,太廣闊了,導(dǎo)致人們?cè)诳吹臅r(shí)候產(chǎn)生了錯(cuò)覺(jué)。這種學(xué)說(shuō)沒(méi)有與數(shù)學(xué)結(jié)合,不能用以編制歷法,不能預(yù)測(cè)日月星辰的運(yùn)行,其本質(zhì)上是違反理性的,杜絕了人們探尋自然規(guī)律的可能性。
(3)蓋天說(shuō)。主張?zhí)斓厥莾蓚(gè)中央凸起的平行平面,天在上,地在下,天離地的距離是8萬(wàn)里,日月星辰圍繞著北極依附在天殼上運(yùn)動(dòng)。太陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)軌道可分為七衡六間。每衡每間的距離都可以運(yùn)用勾股定理推算出來(lái)。該學(xué)說(shuō)能夠解釋人們?nèi)粘I钪幸?jiàn)到的各種天象,能夠預(yù)測(cè)日月星辰的運(yùn)行,還能夠壁紙歷法,可以準(zhǔn)確地預(yù)報(bào)二十四節(jié)氣,它是富有科學(xué)意義的宇宙結(jié)構(gòu)理論。
(4)渾天說(shuō)。認(rèn)為天是個(gè)圓球,天包著地,天在外,地在內(nèi),天大地小,地是浮在水上的。此說(shuō)跟蓋天說(shuō)有本質(zhì)的不同,所采用的測(cè)量?jī)x器和測(cè)量方法也不同。根據(jù)此說(shuō)編制的《太初歷》比根據(jù)蓋天說(shuō)編制的歷法更準(zhǔn)確。
3.渾蓋之爭(zhēng)具體指什么?如何論爭(zhēng)的?
渾蓋之爭(zhēng)是指蓋天說(shuō)和渾天說(shuō)之間的論爭(zhēng),涉及有關(guān)宇宙結(jié)構(gòu)問(wèn)題的方方面面。
(1)揚(yáng)雄對(duì)蓋天說(shuō)的批駁。西漢揚(yáng)雄寫(xiě)了著名的《難蓋天八事》一文,從觀測(cè)依據(jù)到數(shù)理結(jié)構(gòu)等八個(gè)方面,逐一對(duì)蓋天說(shuō)做了批駁。其中蓋天說(shuō)認(rèn)為太陽(yáng)依附在天殼上運(yùn)動(dòng),人之所以看到太陽(yáng)從地平線下升起,是因?yàn)樘?yáng)太高了,人產(chǎn)生了錯(cuò)覺(jué)。對(duì)此,揚(yáng)雄做了實(shí)驗(yàn),到高山頂上取一水平面,驗(yàn)證太陽(yáng)確實(shí)是從水平面下升起的,光線也是從下往上傳播的,證明蓋天說(shuō)是錯(cuò)誤的。
(2)王充對(duì)渾天說(shuō)的批駁。渾天說(shuō)認(rèn)為太陽(yáng)從水中出入,王充認(rèn)為這是不可思議的。對(duì)此,渾天說(shuō)者的態(tài)度是,只要能證明太陽(yáng)是從地平線下升起,又落到地平線下,它即使出入于水中又何妨?何承天對(duì)太陽(yáng)在水中出沒(méi)的問(wèn)題辯解說(shuō),太陽(yáng)入水把水烤干,是百川之水入注,進(jìn)行補(bǔ)充。
(3)葛洪對(duì)蓋天說(shuō)的責(zé)難。葛洪認(rèn)為按照蓋天說(shuō)的觀點(diǎn),太陽(yáng)落山時(shí)應(yīng)該呈現(xiàn)“豎破鏡”狀態(tài),但實(shí)際觀測(cè)到的情況是太陽(yáng)落入地平線時(shí)呈現(xiàn)“橫破鏡”的狀態(tài),證明蓋天說(shuō)是錯(cuò)誤的。
(4)朱熹對(duì)渾蓋兩說(shuō)的評(píng)判。朱熹認(rèn)為,到底蓋天說(shuō)正確還是渾天說(shuō)正確,可以通過(guò)做儀器來(lái)驗(yàn)證。根據(jù)蓋天說(shuō)無(wú)法做出儀器,根據(jù)渾天說(shuō)可以做出渾天儀,證明渾天說(shuō)可信。
任務(wù)二:
分析渾蓋之爭(zhēng)的特 1.渾蓋之爭(zhēng)有什么特點(diǎn)?
點(diǎn)和意義
(1)這場(chǎng)論爭(zhēng)有持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、參與人員多、涉及面廣、討論內(nèi)容豐富、后續(xù)影響大等特點(diǎn)。渾蓋之爭(zhēng)引起了高度關(guān)注,更多的人投入到了對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)問(wèn)題的研究之中,提出了更多的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)。渾蓋之爭(zhēng)持續(xù)時(shí)間很長(zhǎng),從公元前2世紀(jì),持續(xù)到了公元12世紀(jì),前后達(dá)一千三四百年。
(2)成果豐富。這場(chǎng)論爭(zhēng)促成了與之相關(guān)的眾多學(xué)術(shù)問(wèn)題的解決,促成了我國(guó)古代天文學(xué)諸多重要成就的獲得。如《太初歷》,“小兒辯日”問(wèn)題的解決,勾股定理及相關(guān)測(cè)高望遠(yuǎn)之術(shù),僧一行組織的天文大地測(cè)量,天文儀器的發(fā)展等。
2.渾蓋之爭(zhēng)秉持了什么原則?有什么意義?
(1)尊重事實(shí)。在這場(chǎng)論爭(zhēng)之中,古人秉持著尊重事實(shí)的原則,判斷一個(gè)學(xué)說(shuō)是否正確,只看其是否符合實(shí)際情況,而不看其是否遵循某種先驗(yàn)的哲學(xué)觀念。在制定太初歷時(shí),漢武帝對(duì)渾蓋之爭(zhēng),沒(méi)有用權(quán)力做出評(píng)判,而是讓他們各自制定歷法,最終得到了根據(jù)渾天說(shuō)制定的更為準(zhǔn)確的《太初歷》。古人沒(méi)有根據(jù)陰陽(yáng)二氣觀念判定蓋天說(shuō)正確,而是以哪種學(xué)說(shuō)更符合觀測(cè)結(jié)果為依據(jù)。
(2)政治宗教等非學(xué)術(shù)因素也沒(méi)有介入這場(chǎng)論爭(zhēng)。南朝的梁武帝偏愛(ài)蓋天說(shuō),但他并沒(méi)有使用暴力手段迫害那些不相信蓋天說(shuō)的人。佛教主張的宇宙結(jié)構(gòu)模式與渾天說(shuō)也不一致,但從未有以宗教學(xué)說(shuō)為依據(jù)強(qiáng)行要求人們放棄自己所信奉的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)的事例。宗教因素沒(méi)有成為裁決渾蓋是非的依據(jù),也沒(méi)有人因?yàn)樾欧钅撤N宇宙結(jié)構(gòu)理論而受到政治或宗教迫害。
3.你如何看待中國(guó)古代這場(chǎng)曠世之爭(zhēng)?
①中國(guó)古代這場(chǎng)曠世之爭(zhēng)引發(fā)了人們對(duì)天文學(xué)的研究熱潮,促成了與之相關(guān)的眾多科學(xué)問(wèn)題解決,為中國(guó)天文學(xué)得以持續(xù)發(fā)展進(jìn)步提供了理論保障,從而造福整個(gè)人類(lèi)社會(huì)。
②這場(chǎng)曠世之爭(zhēng)去糟留精,避免了中國(guó)天文學(xué)研究與發(fā)展走彎路,促成了中國(guó)古代天文學(xué)家諸多重要成就的獲得。
③這場(chǎng)曠世之爭(zhēng)表現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)宇宙問(wèn)題的關(guān)注程度,體現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)待科學(xué)那種實(shí)事求是的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度,值得當(dāng)今人們?cè)谶M(jìn)行科學(xué)討論與研究時(shí)加以借鑒。
課堂小結(jié)
本文回顧了我國(guó)古代關(guān)于宇宙結(jié)構(gòu)模式的論證,概括了中國(guó)古代宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)的發(fā)展過(guò)程,指出中國(guó)古代天文學(xué)有重視實(shí)際校驗(yàn)的傳統(tǒng),并指出這些學(xué)說(shuō)的歷史貢獻(xiàn)。
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