《立在地球邊上放號(hào)》《紅燭》《*峨日朵雪峰之側(cè)》《*致云雀》PPT課件
第一部分內(nèi)容：【助讀博覽】
一、魅力作家
1.中國(guó)新詩(shī)的奠基人——郭沫若
郭沫若(1892—1978),原名郭開貞,字鼎堂,號(hào)尚武,筆名沫若等,四川樂(lè)山人。中國(guó)共產(chǎn)黨優(yōu)秀黨員,致力于世界
和平運(yùn)動(dòng),是我國(guó)現(xiàn)代著名的文學(xué)家、考古學(xué)家、古文字學(xué)家、歷史學(xué)家、書法家和著名的革命家、社會(huì)活動(dòng)家,蜚聲海內(nèi)外。他是我國(guó)新詩(shī)的奠基人,是繼魯迅之后革命文化界公認(rèn)的領(lǐng)袖及我國(guó)文化戰(zhàn)線上又一面光輝的旗幟。
成就:與成仿吾、郁達(dá)夫等組織“創(chuàng)造社”,積極投身新文學(xué)運(yùn)動(dòng)。代表作詩(shī)集《女神》開新一代詩(shī)風(fēng),成為中國(guó)新詩(shī)歷史上的里程碑。
作品:詩(shī)集《女神》,劇本《屈原》《虎符》,小說(shuō)《漂流三部曲》,學(xué)術(shù)著作《中國(guó)古代社會(huì)研究》《甲骨文研究》等。
2.堅(jiān)定的民主戰(zhàn)士——聞一多
聞一多(1899—1946),本名聞家驊,字友三,湖北浠水人,中國(guó)現(xiàn)代偉大的愛(ài)國(guó)主義者,堅(jiān)定的民主戰(zhàn)士,中國(guó)民主同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人之一,中國(guó)共產(chǎn)黨的摯友,新月派代表詩(shī)人和學(xué)者。曾從事《晨報(bào)》副刊《詩(shī)鐫》的編輯和清華大學(xué)中文系教授等工作。1946年7月15日在云南昆明被國(guó)民黨特務(wù)暗殺。
成就:在詩(shī)歌創(chuàng)作上,聞一多提出并努力踐行“三美”主張:詩(shī)的實(shí)力不獨(dú)包括著音樂(lè)的美,繪畫的美,并且還有建筑的美。
作品:詩(shī)集《死水》《紅燭》,學(xué)術(shù)著作《神話與詩(shī)》《唐詩(shī)雜論》《古典新義》《楚辭校補(bǔ)》等。
3.中國(guó)新詩(shī)史上的一座高峰——昌耀
昌耀(1936—2000),原名王昌耀,湖南桃源人,詩(shī)人。1950年4月參加中國(guó)人民解放軍,赴朝鮮抗美援朝。期間,推出處女作《人橋》。1953年,在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上負(fù)傷后轉(zhuǎn)入河北省榮軍學(xué)校讀書。1954年開始發(fā)表詩(shī)作。1958年被劃成右派。后顛沛流離于青海墾區(qū)。1979年平反。
成就:他的詩(shī)以張揚(yáng)生命在深重困境中的亢奮見(jiàn)長(zhǎng),感悟和激情融于凝重、壯美的意象之中,將飽經(jīng)滄桑的情懷、古老開闊的西部人文背景、博大的生命意識(shí),構(gòu)成協(xié)調(diào)的整體。
作品:《劃呀,劃呀,父親們!》《慈航》《意緒》《哈拉庫(kù)圖》等。
4.浪漫主義詩(shī)人——雪萊
雪萊(1792—1822),英國(guó)著名作家、浪漫主義詩(shī)人,被認(rèn)為是歷史上最出色的英語(yǔ)詩(shī)人之一。1813年出版第一部長(zhǎng)詩(shī)《麥布女王》,批判專橫的封建統(tǒng)治,宣揚(yáng)了他空想社會(huì)主義的理想,遭到統(tǒng)治階級(jí)迫害。1818年雪萊被迫永遠(yuǎn)離開英國(guó),定居意大利,但仍密切關(guān)注祖國(guó)的政治形勢(shì)。1822年7月8日渡海時(shí)不幸溺死。恩格斯稱他是“天才預(yù)言家”。
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第二部分內(nèi)容：【經(jīng)典覓珠】
1.人世間,比青春再可寶貴的東西實(shí)在沒(méi)有,然而青春最容易消逝……誰(shuí)能保持得永遠(yuǎn)的青春的,便是偉大的人。——郭沫若
2.我愛(ài)中國(guó)固因他是我的祖國(guó),而尤因他是有那種可敬愛(ài)的文化的國(guó)家。 ——聞一多
3.人生困窘/如同在一條/不知首尾的長(zhǎng)廊行進(jìn)/四周都見(jiàn)血跡/仁者之嘆不獨(dú)于/這血的真實(shí)/尤在不可畏避的血的義務(wù)。 ——昌耀
4.微笑,實(shí)在是仁愛(ài)的象征,快樂(lè)的源泉,親近別人的媒介。有了笑,人類的感情就溝通了。——雪萊
二、背景回眸掃碼聽(tīng)朗誦
1.展現(xiàn)五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)激情的力作——《立在地球邊上放號(hào)》
本詩(shī)寫于1919年9、10月間。當(dāng)時(shí),郭沫若受五四運(yùn)動(dòng)和十月革命的影響,毅然從日本回國(guó)。當(dāng)他置身于日本橫濱的海岸,面對(duì)浩渺無(wú)際的大海,那驚天的巨浪和著時(shí)代的洪流一起撞擊著他的心靈。他心中出現(xiàn)了一幅雄奇壯偉奔突激蕩的畫面。于是他寫下了這首贊歌。
2.愛(ài)國(guó)篇章——《紅燭》
1923年9月,留學(xué)美國(guó)歸來(lái)的詩(shī)人聞一多在回顧自己數(shù)年來(lái)的理想探索歷程和詩(shī)作成就時(shí),寫下了這首名詩(shī)《紅燭》,將它作為同名詩(shī)集《紅燭》的序詩(shī)。詩(shī)集連序詩(shī)共62首,分《李白》《雨夜》《青春》《孤雁》《紅豆》5篇,大多為詩(shī)人留學(xué)美國(guó)時(shí)所作;以對(duì)祖國(guó)的熱切思念和贊美,對(duì)美國(guó)侵略勢(shì)力的揭露為主要內(nèi)容。作者崇尚“為藝術(shù)而藝術(shù)”的理論,部分詩(shī)作表現(xiàn)出唯美主義的傾向,帶有一種虛幻的色彩。
3.“憧憬未來(lái)”的詩(shī)篇——《致云雀》
《致云雀》是預(yù)言色彩濃厚,宣告黎明在望的詩(shī)篇。云雀是一種黃褐色的小鳥,它在地面筑巢,清晨飛到天空,習(xí)慣在云間嬉戲,鳴聲婉轉(zhuǎn)柔媚,聲揚(yáng)霄漢,入夜又回到巢內(nèi)。雪萊不僅熱愛(ài)大自然,而且有淵博的自然科學(xué)知識(shí),他的詩(shī)幾乎都與大自然的景物息息相關(guān),難以分割�！吨略迫浮芬辉�(shī)借對(duì)小鳥的贊美,傾訴了自己對(duì)人類美好前途的向往和憧憬。
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第三部分內(nèi)容：【拓展鏈接】
一、大家采風(fēng)
2+5=?
聞一多有一次給學(xué)生上課,他走上講臺(tái),先在黑板上寫了一道算術(shù)題:2+5=?學(xué)生們疑惑不解。然而聞先生卻執(zhí)意要問(wèn):2+5=?同學(xué)們于是回答:“等于7嘛!”聞先生說(shuō):“不錯(cuò)。在數(shù)學(xué)領(lǐng)域里2+5=7,這是天經(jīng)地義的顛撲不破的。但是,在藝術(shù)領(lǐng)域里,2+5=10 000也是可能的。”他拿出一幅題為《萬(wàn)里馳騁》的圖畫叫學(xué)生們欣賞,只見(jiàn)畫面上突出地畫了兩匹奔馬,在這兩匹奔馬后面,又錯(cuò)落有致、大小不一地畫了五匹馬,這五匹馬后面便是許多影影綽綽的黑點(diǎn)點(diǎn)了。聞先生指著畫說(shuō):“從整個(gè)畫面的形象看,只有前后七匹馬,然而,凡是看過(guò)這幅畫的人,都會(huì)感到這里有萬(wàn)馬奔騰,這難道不是2+5=10 000?”
二、知識(shí)拓展
峨日朵雪峰
冠名以“峨日朵”的應(yīng)該是現(xiàn)在的海北藏族自治州祁連縣的峨堡鎮(zhèn),而“峨日朵”則應(yīng)該是當(dāng)?shù)乩习傩?ldquo;峨堡”的發(fā)語(yǔ)詞。那么,“峨日朵雪峰”便是峨堡鄉(xiāng)境內(nèi)的祁連山脈中一座或者幾座小雪峰了。想來(lái),它們?cè)緵](méi)有自己獨(dú)立的名字,它們只是一個(gè)如畫的詩(shī)作之遠(yuǎn)景而已——這個(gè)遠(yuǎn)景極富價(jià)值。
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第四部分內(nèi)容：【初讀任務(wù)】
1.詩(shī)的節(jié)奏和韻律是詩(shī)人心靈的音樂(lè)。請(qǐng)誦讀本課的詩(shī)歌,體會(huì)不同的節(jié)奏、韻律所表達(dá)的不同情感。
2.意象,顧名思義就是寓“意”之“象”,指用來(lái)寄托主觀情思的客觀物象,也就是借景抒情中的景或托物言志中的物。請(qǐng)思考下列問(wèn)題。
(1)《立在地球邊上放號(hào)》中的“我”是怎樣的形象?
【明確】這首詩(shī)展現(xiàn)在讀者面前的是一個(gè)巨人的形象。他站在“全方位”俯瞰地球的立足點(diǎn)上,吹響號(hào)角。他歡呼怒涌的白云、壯麗的北冰洋情景,歡呼要把地球推倒的太平洋,歡呼來(lái)自各個(gè)方向的洪濤,這洪濤既有巨大的破壞力,又蘊(yùn)含著巨大的創(chuàng)造力,是“五四時(shí)期奮起直追、高揚(yáng)個(gè)性、改變?nèi)鯂?guó)愚民”現(xiàn)狀的時(shí)代精神的象征。
(2)《紅燭》與李商隱的“蠟炬成灰淚始干”都寫了蠟燭,它們的含義一樣嗎?為什么?
參考提示:不一樣。李商隱“蠟炬成灰淚始干”是比喻自己為不能相聚而痛苦,無(wú)盡無(wú)休,仿佛蠟淚直到蠟燭燒成了灰方始流盡一樣。思念不止,表現(xiàn)著眷戀之深,但是終其一生都將處于思念中,卻又表明相會(huì)無(wú)期,前途是無(wú)望的,因此,自己的痛苦也將終生以隨。而聞一多歌頌紅燭,歌頌奉獻(xiàn)的精神,歌頌來(lái)之不易的光明。
在這樣的歌頌中,詩(shī)人和紅燭在交流。詩(shī)人在紅燭身上找到了生活方向:實(shí)干、探索、堅(jiān)毅地為自己的理想努力,不計(jì)較結(jié)果。詩(shī)人說(shuō):“莫問(wèn)收獲,但問(wèn)耕耘。”
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第五部分內(nèi)容：【語(yǔ)言建構(gòu)】
一、音形識(shí)記
1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字,讀音全都正確的一項(xiàng)是( )
A.蠟炬(jù) 脂膏(hāo) 軀體(qū) 耕耘(yún)
B.鉚釘(mǎo) 怒涌(nǔ) 撐開(chēnɡ) 彷徨(pánɡ)
C.律呂(lǚ) 慰藉(jiè) 罅隙(xià) 囂鳴(xiāo)
D.情景(jìnɡ) 晨曦(xī) 蔭蔽(yīn) 明澈(chè)
【解析】選C。A項(xiàng),“膏”應(yīng)讀ɡ o;B項(xiàng),“怒”應(yīng)讀nù;D項(xiàng),“景”應(yīng)讀jǐnɡ。
2.下列詩(shī)句中加點(diǎn)的詞語(yǔ),沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是( )
A.但有一只小得可憐的蜘蛛/與我一同默享著這大自然賜于的/快慰。(《峨日朵雪峰之側(cè)》)
B.力的繪畫,力的舞蹈,力的音樂(lè),力的詩(shī)歌,力的律呂喲!(《立在地球邊上放號(hào)》)
C.我的指關(guān)節(jié)鉚釘一樣鍥入巨石的罅隙。/血滴,從撕裂的千層掌鞋底滲出。(《峨日朵雪峰之側(cè)》)
D.淡淡的紫色黃昏/在你航程周圍消溶。/像晝空里的星星。(《致云雀》)
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第六部分內(nèi)容：【審美鑒賞】
《立在地球邊上放號(hào)》
鑒賞點(diǎn):賞析詩(shī)歌的想象藝術(shù)
1.郭沫若《女神》中豐富奇特的想象堪稱當(dāng)時(shí)詩(shī)壇一絕。請(qǐng)簡(jiǎn)析《立在地球邊上放號(hào)》中想象的運(yùn)用。
【明確】詩(shī)人把自己想象為一個(gè)站在地球邊上,目光籠罩廣闊天地,并發(fā)出了激情呼喚的巨人。詩(shī)中緊扣“立在地球邊上”這一立足點(diǎn),把地球北極的北冰洋和居于地球腹地的太平洋聯(lián)結(jié)起來(lái),把北冰洋晴空中怒涌的白云和太平洋的萬(wàn)頃波濤組結(jié)起來(lái)顯示出自然的宏偉、壯觀和偉力。接下來(lái),詩(shī)人從具體的景象一下子想開去,想到地球、日月星辰,想到千秋萬(wàn)代的無(wú)窮未來(lái),想到大宇宙的無(wú)邊無(wú)際、無(wú)始無(wú)終,抒發(fā)的是詩(shī)人對(duì)創(chuàng)造力、對(duì)改天換地時(shí)代精神的贊美。
《紅 燭》
鑒賞點(diǎn)一:賞析詩(shī)歌的意象和思想情感
2.這首詩(shī),詩(shī)人由紅燭聯(lián)想到詩(shī)人的心,它們之間的相似點(diǎn)或相關(guān)處是什么?用紅燭與詩(shī)人的心相比有什么深刻含義?
【明確】(1)詩(shī)人由紅燭聯(lián)想到詩(shī)人的心,它們之間的相似點(diǎn)或相關(guān)處是:表面上二者有相同的顏色——“紅燭”與詩(shī)人的赤子之心均為紅色,實(shí)際上都具有奉獻(xiàn)精神——紅燭燃燒自己,照亮黑暗的世界,擁有赤子之心的詩(shī)人希望自己能為了祖國(guó)不惜犧牲、無(wú)私奉獻(xiàn)。
(2)用紅燭與詩(shī)人的心相比,其深刻含義在于:以物化的紅燭表現(xiàn)自己的拳拳赤子之心,可以通過(guò)隱喻的筆法描寫自己在現(xiàn)實(shí)生活中內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾、痛苦和掙扎,以紅燭的無(wú)私奉獻(xiàn)喚醒民眾的熱情,從側(cè)面抒發(fā)了詩(shī)人火熱的愛(ài)國(guó)情感,凸現(xiàn)詩(shī)人獻(xiàn)身祖國(guó)、敢于自我犧牲的愛(ài)國(guó)精神。
3.“燒吧!燒吧!/燒破世人的夢(mèng),/燒沸世人的血——/也救出他們的靈魂,/也搗破他們的監(jiān)獄!”談?wù)勀銓?duì)這幾句詩(shī)的理解。
【明確】表現(xiàn)了詩(shī)人的歷史使命感:他要以自己的生命火焰照亮世人,讓他們覺(jué)醒,使他們感憤,去搗毀人間煉獄,求得自身解放。
鑒賞點(diǎn)二:鑒賞詩(shī)歌的藝術(shù)手法
4.蠟燭有紅有白,詩(shī)人緣何以“紅燭”為題?它運(yùn)用了一種什么樣的表現(xiàn)手法?
【明確】用“紅燭”來(lái)象征自己對(duì)祖國(guó)的一顆赤誠(chéng)的心。運(yùn)用了象征的表現(xiàn)手法。
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第七部分內(nèi)容：【思維錘煉】
1.《立在地球邊上放號(hào)》在句式運(yùn)用上有何特點(diǎn)?
【明確】這首詩(shī)很少用陳述句,大多用感嘆句。陳述句也是像“無(wú)限的太平洋提起他全身的力量來(lái)要把地球推倒”這樣筆力千鈞的句子。感嘆句則多有排比的短語(yǔ),短促有力。全詩(shī)詩(shī)行盡管參差不一,各行頓數(shù)不等,又不押韻,然而卻亂中有法,具有一種內(nèi)在的節(jié)奏和韻律。這表明這首詩(shī)在形式上也是與崇高美的特征相適應(yīng)的。
2.有人說(shuō)《立在地球邊上放號(hào)》是“應(yīng)景即興詩(shī)”,你同意嗎?請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
【明確】同意。本詩(shī)從北冰洋的情景、太平洋的偉力抒寫開去,唱出了不斷毀壞和創(chuàng)造的力的贊歌。一方面通過(guò)對(duì)自然景觀的真實(shí)反映,展示了大自然雄偉和壯麗的景色。詩(shī)中的自然形象具有異乎尋常的規(guī)模、面積、體積、威力,它們引起讀者驚異、贊嘆,一種狂暴的激情蕩滌心胸從而使人由這種自然形象產(chǎn)生對(duì)社會(huì)生活的某種關(guān)于崇高和偉大的聯(lián)想;另一方面,更重要的是,經(jīng)過(guò)詩(shī)人以自己的全部生命和人格進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造,自然形象便浸染著、滲透著詩(shī)人的主觀感受,自然現(xiàn)象與詩(shī)人主體血肉交融,成了有生命、有感情的活的存在。這種在特定環(huán)境中強(qiáng)烈、豐富的典型感受便象征著一定的社會(huì)內(nèi)容,從而達(dá)到對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和時(shí)代精神的鮮明反映,表現(xiàn)出一種正面的崇高,一種富于樂(lè)觀進(jìn)取精神的壯美。
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第八部分內(nèi)容：【綜合素養(yǎng)實(shí)踐】
1.結(jié)合寫作背景,談?wù)劇读⒃诘厍蜻吷戏盘?hào)》體現(xiàn)了怎樣的時(shí)代精神?
參考答案:寫作這首詩(shī)的時(shí)候,“五四運(yùn)動(dòng)”所產(chǎn)生的偉大的“力波”越過(guò)太平洋,直接震動(dòng)了時(shí)刻感應(yīng)著時(shí)代脈搏的年輕氣盛的郭沫若,使他的如椽之筆,得到了縱橫揮寫的創(chuàng)作契機(jī)。詩(shī)中描繪的滾滾洪濤的景象,正是“五四運(yùn)動(dòng)”巨大聲勢(shì)的象征。再推開一層說(shuō),也是世界潮流的大工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模的具體象征。“五四運(yùn)動(dòng)”對(duì)于中國(guó),正如滾滾而來(lái)的洪濤一般,它正以巨大的破壞力,沖決一切半封建、半殖民地的思想羅網(wǎng),同時(shí)以偉大的創(chuàng)造力鑄建嶄新的科學(xué)與民主的現(xiàn)代文明。詩(shī)中歌唱那把地球推倒的雄奇之力,更有力地表現(xiàn)了奮發(fā)自信的樂(lè)觀主義情緒,洋溢著“五四”時(shí)代蓬勃進(jìn)取的精神和詩(shī)人自己飛揚(yáng)凌厲的朝氣。
2.《紅燭》充分體現(xiàn)并發(fā)展了聞一多所倡導(dǎo)的“三美”格律詩(shī)論特點(diǎn)。請(qǐng)你仿照下面的比喻形式,另寫一節(jié)詩(shī)歌。要求:選擇新的本體和喻體,符合“三美”格律詩(shī)論,意思完整。(不要求與原句字?jǐn)?shù)相同)
海是水的一部字典:
浪花是部首,
濤聲是音序,
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