統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)《擬行路難》PPT課件下載,共23頁(yè)。
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對(duì)于命運(yùn)我們可以大膽地說(shuō):自己的命運(yùn),自己掌握。
我們應(yīng)該值得慶幸,我們生在了一個(gè)可以自由施展才華的大好時(shí)代,只患己之不能,不患人之不己知,我們要做的,就是努力使自己成為一個(gè)“德美才秀”的人. 但是,不是每個(gè)人都能像我們一樣幸運(yùn)。
縱觀歷史,千百年來(lái),多少文人雅士,“才秀”而“人微”,有才而無(wú)望,“英雄無(wú)用武之地”。“馮唐易老,李廣難封”,“念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下” 。
個(gè)人的命運(yùn)與所處的時(shí)代息息相關(guān).
歷史上很多文人都感嘆生不逢時(shí),世事艱難。魏晉南北朝時(shí)期鮑照就是其中的一位,我們今天一起來(lái)欣賞他的詩(shī)歌《擬行路難 》
作者簡(jiǎn)介
鮑照(約414—466)字明遠(yuǎn),祖籍上黨,后遷于東海(今江蘇漣水附近)。
鮑照出身寒微,自稱“家世貧賤” 。
二十多歲時(shí),在臨川王劉義慶門下,因獻(xiàn)詩(shī)被賞識(shí),擢為侍郎。以后擔(dān)任過(guò)太學(xué)博士及縣令等低級(jí)官職。最后任臨海王參軍,在臨海王舉兵叛亂失敗時(shí),死于亂軍中。世人因此稱他為鮑參軍。 “才秀人微,取湮當(dāng)代”才華埋沒,壯志難酬。自然心懷不平。
背景介紹
我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期,實(shí)行門閥制度,造成“上品無(wú)寒門,下品無(wú)世族”的局面。門閥制度阻塞了寒士的進(jìn)仕之路,一些才高的寒士自然心懷不平,寒士的不平反映在文學(xué)作品中,就成為這個(gè)時(shí)期文學(xué)的一個(gè)特色。
背景介紹
門閥制度
封建等級(jí)制中的一種特殊形式。形成于東漢,魏晉南北朝時(shí)盛行。
中國(guó)古代官宦人家的大門外有兩根柱子,左邊的稱“閥”,右邊的叫“閱”,用來(lái)張貼功狀。
后人就把世代為官的人家稱為閥閱、門閥世族、士族。
西漢武帝以后,崇尚儒學(xué),官僚多以經(jīng)術(shù)起家。他們授徒講學(xué),門生故吏遍天下,形成一種社會(huì)力量,其子孫承家學(xué),繼續(xù)為官。久而久之,到東漢中葉出現(xiàn)了世代為官的大姓豪族。
文體知識(shí)
“才秀人微,取湮當(dāng)代 ”的鮑照一生沉淪下僚,很不得志。但鮑照的文學(xué)成就是多方面的,最有名的是《擬行路難》18首。
這組詩(shī)主要表現(xiàn)其建功立業(yè)的愿望,抒發(fā)寒門志士備遭壓抑的痛苦,傳達(dá)出寒士們慷慨不平的呼聲,充滿了對(duì)門閥社會(huì)的不滿情緒和抗?fàn)幘瘛?/p>
作品風(fēng)格俊逸,對(duì)唐代詩(shī)人李白等很有影響。杜甫《春日憶李白》詩(shī)中的“俊逸鮑參軍”,就是贊美李白的詩(shī)有鮑照的俊逸風(fēng)格。其作品留芳后世,被稱為“元嘉三大家”(謝靈運(yùn)、顏延之、鮑照)之一。
背景介紹
兩晉政治恐怖,統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋,殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿,普遍崇尚老莊,追求清靜無(wú)為自由放任的生活。玄學(xué)盛行,大都崇尚清談,對(duì)士人的思想,生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉,出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期,清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛,是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反“清虛寡欲,尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣,抒寫了一篇情真語(yǔ)篤,樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》,不但在東晉文壇上占有一席之地,而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。
整體感知
明確大意
往平地上倒水,水會(huì)向不同方向流散。
人生也是有命的(貴賤窮達(dá)是不一致的),怎么能行時(shí)嘆息坐時(shí)愁?
喝點(diǎn)酒來(lái)寬慰自己,因要飲酒而中斷了《行路難》的歌唱。
人心又不是草木,怎么會(huì)沒有感情,欲說(shuō)還休,欲行又止,不再多說(shuō)什么。
全詩(shī)突出了一個(gè)什么字?試結(jié)合詩(shī)的內(nèi)容加以分析。
明確:全詩(shī)突出一個(gè)“愁”字。
這首詩(shī)的開頭以常見的自然現(xiàn)象作為起興,用平地上的水向四面八方流,比喻人生因門第不同,命運(yùn)也不同。這兩句中,隱含詩(shī)人的不平之氣。但是這種現(xiàn)象,像大自然一樣,很難改變。詩(shī)的第三、四句,詩(shī)人以“命”來(lái)自我安慰,聲稱不要“行嘆復(fù)坐愁”。不過(guò)實(shí)際上愁是消除不了的。詩(shī)的第五、六句,詩(shī)人就借酒澆愁,用唱歌斷絕憂愁。然而,“抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁”。于是,詩(shī)的第七句:“心非木石豈無(wú)感?”用反問(wèn)句式,直說(shuō)“人心有感”,發(fā)出了抗?fàn)。?shī)的前四句不言愁,第五、六句借酒澆愁、用歌斷愁,第七句是一個(gè)大轉(zhuǎn)折,把全詩(shī)的感情推向高潮。緊接著第八句,又是一個(gè)急轉(zhuǎn),“不敢言”。第七句那么慷慨激昂,第八句卻如此無(wú)可奈何,在對(duì)比中表現(xiàn)出詩(shī)人精神上極度的矛盾、痛苦和忍辱負(fù)重。
合作探究
誦讀此詩(shī),結(jié)合注釋,理解本詩(shī)的思想內(nèi)容。并把握本詩(shī)的感情基調(diào)。
明確:本詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人懷才不遇的憤懣之情。
作者是如何表現(xiàn)這種愁思與憤懣的?
①第一二句用了什么表現(xiàn)手法?說(shuō)明了什么道理?
明確:運(yùn)用了比興的表現(xiàn)手法。說(shuō)明了像水是依照高下不同的地勢(shì)流向各方一樣,人的遭際也是被家庭門第的 高低貴賤決定的。
②第三句中的“命”是指什么?結(jié)合全詩(shī)看,作者對(duì)此有怎樣的看法?
明確:“命”指門第決定人生,有什么樣的門第就有什么樣的遭遇。作者認(rèn)為非常不公平,但沒法改變,只能發(fā)出憤怒的控訴。
第七、八句寫出了什么感情?
見得?最好用原文回答。
明確:第七句是對(duì)前面幾句的總結(jié),詩(shī)人對(duì)那驅(qū)不散的愁苦,實(shí)系于對(duì)世事的感慨,心并非無(wú)知無(wú)覺的木石,理的勸喻,酒的麻醉,都不能使心如槁木,用反問(wèn)的句式,沖決了自我克制的堤防,使全詩(shī)的情感達(dá)到了高潮。表達(dá)了詩(shī)人的抗?fàn)帯5诎司浔磉_(dá)的是作者心中的無(wú)奈,“豈無(wú)敢”越是激昂,“不敢言”的痛苦就越是深沉。兩句構(gòu)成了一種鮮明的對(duì)照,將詩(shī)人忍辱負(fù)重、矛盾痛苦的精神狀況表現(xiàn)得淋漓盡致。
“安能行嘆復(fù)坐愁”和“心非木石豈無(wú)感”兩個(gè)反問(wèn)句,在表現(xiàn)詩(shī)人情感變化過(guò)程中起了什么作用?
【明確】“安能行嘆復(fù)坐愁”這個(gè)反問(wèn)句,從字面上看,是說(shuō)人生苦樂自有命,怎么能行時(shí)
嘆息坐時(shí)愁呢?應(yīng)該學(xué)會(huì)自我寬慰。實(shí)際上,語(yǔ)言中蘊(yùn)含著不平之氣。這個(gè)反問(wèn)句,詩(shī)人含著不平,提出不言愁,感情基本上還比較平穩(wěn)。
“心非木石豈無(wú)感”一句,是詩(shī)人思想感情的大轉(zhuǎn)折。上文中,以“人生亦有命”來(lái)寬慰,以不言愁來(lái)消愁,感情還能克制。到借酒澆愁,其結(jié)果是愁更愁,情感之流開始奔涌。到“心非木石豈無(wú)感”,感情沸騰,在這句達(dá)到了高潮。
課堂小結(jié)
乍讀之下,似乎詩(shī)人心平氣和地接受了“人生亦有命”的現(xiàn)實(shí)。其實(shí),他是用反嘲的筆法來(lái)抨擊不合理的門閥制度:地,豈是平的?瀉水于地,難道不是依照各自高下不同的地勢(shì)而流向各方嗎?一個(gè)人的遭際如何,猶如瀉水置地,不是也被出身的貴賤、家庭社會(huì)地位的高低所決定了嗎!
“瀉水”四句言不當(dāng)愁;接下去寫借酒澆愁:“酌酒以自寬,舉杯斷絕歌路難。”滿懷的悲愁豈是區(qū)區(qū)杯酒能驅(qū)散的?詩(shī)人擊節(jié)高歌唱起了凄愴的《行路難》。面對(duì)著如此不合理的現(xiàn)實(shí),詩(shī)人“心非木石豈無(wú)感”?理的勸慰、酒的麻醉,難道就能使心如槁木嗎?當(dāng)然不能。全詩(shī)的感情在這句達(dá)到高潮。緊接著卻是一個(gè)急轉(zhuǎn)直下:“吞聲躑躅不敢言。”詩(shī)情的跌宕,將詩(shī)人忍辱負(fù)重、矛盾痛苦的精神狀態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致!
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