統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)《擬行路難》PPT下載，共30頁(yè)。
擬行路難（其四）
鮑照
瀉水/置平地，各自/東西南北流。人生/亦有命，安能/行嘆復(fù)坐愁？酌酒/以自寬，舉杯/斷絕/歌路難。心非木石/豈無(wú)感？吞聲/躑躅/不敢言。
行路難，樂(lè)府雜曲歌辭名，多言“世路艱難及離別傷感之意”。
擬行路難：擬，摹仿。后世學(xué)習(xí)漢魏樂(lè)府的作品題前多冠一“代”或“擬”字。
鮑照共創(chuàng)作《擬行路難》十八首，在他最擅長(zhǎng)的樂(lè)府詩(shī)體中稱得上是"皇冠上的珍寶"。
內(nèi)容豐富而又形式瑰奇的詩(shī)篇，從各個(gè)側(cè)面集中展現(xiàn)了鮑照詩(shī)歌藝術(shù)的多姿多態(tài)。
一個(gè)敢于和命運(yùn)抗?fàn)幍脑?shī)人
南朝宋文學(xué)家，出生于一個(gè)低級(jí)士族家庭。
元嘉十二年，獻(xiàn)詩(shī)言志而被劉義慶擢為臨川王國(guó)侍郎。
大明五年，出任劉子頊前軍參軍，故世稱“鮑參軍”。
泰始二年，劉子頊因起兵反宋明帝失敗被時(shí)，于亂軍中遇害，時(shí)年約五十一歲。
春日憶李白
杜 甫
白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。
清新庾開府，俊逸鮑參軍。
渭北春天樹，江東日暮云。
何時(shí)一尊酒，重與細(xì)論文。
鮑照的文學(xué)創(chuàng)作
在文學(xué)創(chuàng)作方面，鮑照在游仙、游山、贈(zèng)別、詠史、擬古、字謎、聯(lián)句等方面均有佳作留世，有力地推動(dòng)了中國(guó)古典詩(shī)歌的發(fā)展。
六朝詩(shī)壇，素稱浮華纖巧，內(nèi)容空虛，缺少現(xiàn)實(shí)生活的反映。在鮑照之后，進(jìn)一步繼承并發(fā)揚(yáng)自《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，取得了卓越的成就。內(nèi)容上能較全面、深刻地反映社會(huì)生活和時(shí)代面貌，盡情地抒吐個(gè)人胸懷；藝術(shù)形式上更能汲取當(dāng)時(shí)文壇上精雕細(xì)琢的長(zhǎng)處，講究煉字煉句，巧妙地操縱語(yǔ)言的音節(jié)，一洗詩(shī)壇靡弱之風(fēng)，為詩(shī)界灌注了新的生命；
風(fēng)格上，鮑照的詩(shī)作豪爽、氣骨俊逸。
文學(xué)地位：與庾信并稱“鮑庾”（或“南照北信”）；與謝靈運(yùn)、顏延之并稱為“元嘉三大家”（“元嘉體”代表詩(shī)人），被譽(yù)為“樂(lè)府第一手”。
背景
鮑照生活在魏晉南北朝時(shí)期，這個(gè)時(shí)期實(shí)行門閥制度，主要由數(shù)十個(gè)士族(大家族)統(tǒng)治當(dāng)時(shí)的社會(huì)，士族制度下的門閥士族，特別是高級(jí)士族憑借門第出身就可以做官，世世代代控制高級(jí)官職，這就造成了“上品無(wú)寒門，下品無(wú)世族”的局面。門閥制度阻塞了寒士的仕進(jìn)之路，一些才高的寒士自然心懷不平。
修改后的九品中正制基本授予了各個(gè)地方社會(huì)地位最高的人對(duì)官員候選人的決定權(quán)，同時(shí)恢復(fù)自曹魏時(shí)期廢除的貴族世襲爵位，并且給予他們的世襲子弟起步的官階即為五品，相當(dāng)于今天的副處級(jí)干部，進(jìn)入官僚體系之后，輕松便能獲得三品的位置，即相當(dāng)于今天的廳級(jí)干部。
但就出生寒門的官員而言，即使畢生艱苦奮斗、工作成績(jī)顯著，最多也就只能升到四品或者五品的位置，也就相當(dāng)于我們今天的縣處級(jí)官員，而這一用一生獲得成果在世家大族在那里，不過(guò)是他們的仕途起點(diǎn)而已。同時(shí)寒門子弟能夠謀取的官職往往都是世家大族所看不上的一些小官職。
鮑照出身寒微，“家世貧賤”，一生沉淪下僚，很不得志，他的作品充滿了懷才不遇的牢騷和憤懣不平的情緒，詩(shī)風(fēng)雄健奔放，俊逸瀟灑。其詩(shī)文與謝靈運(yùn)一樣有影響，在生年就頗負(fù)盛名，對(duì)唐代詩(shī)人李百等產(chǎn)生重大影響，卻史書無(wú)傳�？梢姡U照身前身后心寂寞冷清情況。鐘嶸為之嘆道“才秀人微，故取湮當(dāng)代!”
擬行路難（其四）
鮑照
瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁?酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。
心非木石豈無(wú)感?吞聲躑躅不敢言。
【譯文】往平地上倒水，水會(huì)各自向不同方向流散。人生是既定的，怎么能成天自怨自艾。喝酒來(lái)寬慰自己，因舉杯飲酒而中斷歌唱《行路難》。人心又不是草木怎么會(huì)沒有感情？欲說(shuō)還休欲行又止不再多說(shuō)什么。
“瀉水置平地，各自東西南北流。”用了什么表現(xiàn)手法?說(shuō)明了什么道理?
運(yùn)用的是以“水”喻人的比興手法，那流向“東西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社會(huì)生活中高低貴賤不同處境的人。“水”的流向，是地勢(shì)造成的，人的處境，是門第決定的。因此說(shuō)，這起首兩句，通過(guò)瀉水的尋�，F(xiàn)象的描寫，形象地揭示出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)里門閥制度的不合理性。
“人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁?”用了什么修辭手法?表達(dá)了作者怎樣的感情?
反問(wèn)。從字面上看，是說(shuō)人生苦樂(lè)自有命，怎么能成天自怨自哀。應(yīng)該學(xué)會(huì)自我寬慰。實(shí)際上，語(yǔ)言中蘊(yùn)涵著不平之氣。
“吞聲躑躅不敢言”表達(dá)了作者怎樣的感情？
表達(dá)的是作者心中的無(wú)奈，“豈無(wú)感”越是激昂，“不敢言”的痛苦就越是深沉。這一句和“心非木石豈無(wú)感?”構(gòu)成了一種鮮明的對(duì)照，將詩(shī)人忍辱負(fù)重、矛盾痛苦的精神狀況表現(xiàn)得淋漓盡致。
請(qǐng)總結(jié)詩(shī)人所表達(dá)的情感。
全詩(shī)突出一個(gè)“愁”字。所嘆者愁，酌酒為消愁，悲歌為斷愁，不敢言者更添愁。正如沈德潛所說(shuō)，此詩(shī)“妙在不曾說(shuō)破，讀之自然生愁”。
抨擊不平(認(rèn)命) 悲憤難平(不認(rèn)命) 無(wú)奈徘徊(認(rèn)命)
全詩(shī)塑造了一位怎樣的詩(shī)人形象？
①出身寒微，在門閥制度重壓下的懷才不遇；②不滿現(xiàn)實(shí)，卻只能自抑悲憤，無(wú)奈屈從。
課堂小結(jié)
這首詩(shī)抒寫了詩(shī)人在門閥制度重壓下，深感世路艱難激發(fā)起的憤慨不平之情，其思想內(nèi)容與原題妙合無(wú)垠。起首兩句，通過(guò)對(duì)瀉水的尋�，F(xiàn)象的描寫，形象地揭示出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)里門閥制度的不合理性。接下四句，詩(shī)人轉(zhuǎn)向自己的心態(tài)剖白。全篇構(gòu)思迂曲婉轉(zhuǎn)，蘊(yùn)藉深厚，此詩(shī)托物寓意，比興遙深，而又明白曉暢，達(dá)到了啟人思索、耐人品味的藝術(shù)境界。
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