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《離騷》PPT優(yōu)秀課件

《離騷》PPT優(yōu)秀課件 詳細(xì)介紹:

《離騷》PPT優(yōu)秀課件《離騷》PPT優(yōu)秀課件

統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)《離騷》PPT優(yōu)秀課件,共28頁(yè)。

余光中說(shuō),藍(lán)墨水的上游是 汨羅江 。

“那淺淺的一灣汨羅江水,灌溉著天 下詩(shī)人的驕傲”。“有水的地方就有 人想家,有岸的地方楚歌就四起,你 就在歌里,風(fēng)里,水里。” 

作者簡(jiǎn)介

屈原約公元前340—公元前278年戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家。少年時(shí)受過(guò)良好的教育,博聞強(qiáng)識(shí),志向遠(yuǎn)大。 提倡“美政”,主張對(duì)內(nèi)舉賢任能,修明法度,對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠誹謗,被先后流放至漢北和沅湘流域。楚國(guó)郢都被秦軍攻破后,自沉于汨羅江,以身殉楚國(guó)。 

作者簡(jiǎn)介

屈原約公元前340—公元前278年屈原是一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人,中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人,“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作家,開(kāi)辟了“香草美人”的傳統(tǒng),被譽(yù)為“楚辭之祖”。屈原作品的出現(xiàn),標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由大雅歌唱到浪漫獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代 ,其主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等。 

知識(shí)積累

指的是《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》

指的是《離騷》中的“騷”

所謂“風(fēng)騷”指的是《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》!对(shī)經(jīng)》是

我國(guó)第一部詩(shī)歌總集,《楚辭》是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作

的詩(shī)歌。這兩部作品開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的

詩(shī),并稱的兩個(gè)“第一”始終在我國(guó)文學(xué)史上“獨(dú)領(lǐng)風(fēng)

騷”。 

知識(shí)積累

詩(shī)體名。“楚辭”是以屈原為代表的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一批楚國(guó)

作家在學(xué)習(xí)楚國(guó)民歌基礎(chǔ)上,創(chuàng)造、發(fā)展了“書(shū)楚語(yǔ)、作

楚聲、紀(jì)楚地、名楚物”,故謂之“楚辭”的一種詩(shī)歌形

式。又稱“騷”體。

總集名。西漢劉向所輯,收屈原、宋玉及漢代淮南小山、

東方朔、王褒、劉向等人的詩(shī)歌作品,主要是屈原的作品。

特色:“楚辭”以優(yōu)美的語(yǔ)言、豐富的想象,融化神話傳

說(shuō),塑造鮮明形象;以楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻,描寫(xiě)

楚地的風(fēng)土人情,具有濃厚的地方色彩,富有積極浪漫主

義精神。對(duì)后世影響很大。 

作品介紹

《離騷》是《楚辭》中的名篇,是屈原的代表作,是中

國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。關(guān)于《離騷》篇名的涵義,司馬

遷在《史記•屈原列傳》中釋為“離憂”。班固在《離

騷贊庫(kù)》中釋為“遭憂”。

離騷

(節(jié)選)

屈原

帝高陽(yáng)之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以

降。皇覽揆余初度兮,肇錫余以嘉名。名余曰正則兮,字余曰靈均。

紛吾既有此內(nèi)美兮,又重之以修能。扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以

為佩。汩余若將不及兮,恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮,夕攬洲

之宿莽。日月忽其不淹兮,春與秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人

之遲暮。不撫壯而棄穢兮,何不改乎此度?乘騏驥以馳騁兮,來(lái)吾道

夫先路!…… 

朗讀第一段,總結(jié)屈原的“內(nèi)美”體現(xiàn)在哪些方面。

① 出身高貴。詩(shī)人自敘族源出身。顓頊為中國(guó)遠(yuǎn)古

部落聯(lián)盟首領(lǐng),傳說(shuō)的“五帝”之一!妒酚•

屈原列傳》:“屈原者,名平,楚之同姓也。”

② 出生吉祥。太歲在寅,庚寅而生,表明他是在寅

年寅月寅日生的。生逢三寅,是吉祥的征兆。所

以朱熹說(shuō):“生得日月之良,是天賦我美質(zhì)于內(nèi)也。

(《楚辭集注》) 

回顧文本

朗讀第一段,總結(jié)屈原的“內(nèi)美”體現(xiàn)在哪些方面。

③ 名字蘊(yùn)含政治理想。“正則”“靈均”,都與“

平”有語(yǔ)意上的關(guān)聯(lián)。帛書(shū)《十六經(jīng)》記載了黃

帝問(wèn)其大臣的一段話:“唯余一人,兼有天下,今

余欲畜而正之,均而平之,為之若何?”可見(jiàn),

正、均、平,皆為古人的政治理想。 

小 結(jié)

詩(shī)人因出身高貴而自負(fù)、自傲、自愛(ài),這是他

自我形象的一個(gè)內(nèi)因,卻也是構(gòu)成他悲劇命運(yùn)

因素。 

離騷

(節(jié)選)

屈原

帝高陽(yáng)之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以

降;视[揆余初度兮,肇錫余以嘉名。名余曰正則兮,字余曰靈均。

紛吾既有此內(nèi)美兮,又重之以修能。扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以

為佩。汩余若將不及兮,恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮,夕攬洲

之宿莽。日月忽其不淹兮,春與秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人

之遲暮。不撫壯而棄穢兮,何不改乎此度?乘騏驥以馳騁兮,來(lái)吾道

夫先路!…… 

乾——天 坤——地

乾——男 坤——女 乾——君 坤——臣 

長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮,謇朝誶

而夕替。既替余以蕙纕兮,又申之以攬茝。亦余心之所善兮,雖九死

其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮,謠

諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮,偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮,

競(jìng)周容以為度。忳郁邑余侘傺兮,吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡

兮,余不忍為此態(tài)也。鷙鳥(niǎo)之不群兮,自前世而固然。何方圜之能周

兮,夫孰異道而相安?屈心而抑志兮,忍尤而攘詬。伏清白以死直兮,

固前圣之所厚。 

 我們說(shuō)清白的品性、高尚的節(jié)操、愛(ài)國(guó)愛(ài)民的理想,這些都是屈 原美好的追求,可是我們卻發(fā)現(xiàn),屈原遭到了不公正的對(duì)待,那么他 都遭受了哪些不公正的對(duì)待呢?

謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮,又申之以攬茝。 眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂余以善淫。 忍尤而攘詬 

結(jié)合文字來(lái)看一下,導(dǎo)致屈原遭際如此艱難的原因是什么?

“怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心”

楚懷王荒唐沒(méi)有準(zhǔn)則,聽(tīng)信小人讒言。

固時(shí)俗之工巧兮,偭規(guī)矩而改錯(cuò)。 背繩墨以追曲兮,競(jìng)周容以為度。

時(shí)俗追求取巧,時(shí)俗破壞規(guī)矩。

如果時(shí)世昏暗,屈原如果能融于時(shí)俗,或者是隨波逐流,那他可 能不至于受到如此的排擠和打擊。設(shè)喻“鷙鳥(niǎo)之不群”“方圜之 能周”強(qiáng)調(diào)了一種態(tài)度,我就是不能融,而且“固然”從前世, 我本來(lái)就不能融,“方圜……相安”反問(wèn),我完全不能容,而且, “伏清白以死直兮”到死都不能融。所以他不能融于這種時(shí)俗。 

 《離騷》:皇天無(wú)私阿兮,覽民德焉錯(cuò)輔。夫維圣哲以茂行兮, 茍得用此下土。瞻前而顧后兮,相觀民之計(jì)極。夫孰非義而可用兮 ?孰非善而可服?

 老天對(duì)一切都公正無(wú)私,見(jiàn)有德的人就給予扶持。只有古代圣 王德行高尚,才能夠享有天下的土地;仡欉^(guò)去啊把將來(lái)瞻望,看 到了做人的根本道理。哪有不義的事可以去干,哪有不善的事應(yīng)該 擔(dān)當(dāng)。

ꢀꢀꢀꢀꢀꢀꢀ公生明,廉生威。我就不信了,

朗朗乾坤有幾個(gè)鬼!

——《人民的名義》 

 《離騷》:冀枝葉之峻茂兮,愿俟時(shí)乎吾將刈。雖萎絕其亦何 傷兮,哀眾芳之蕪穢。眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮,憑不厭乎求索。羌內(nèi)恕 己以量人兮,各興心而嫉妒。

 我希望它們都枝繁葉茂,等待著我收割的那一天。它們枯萎死絕 有何傷害,使我痛心的是它們質(zhì)變。大家都競(jìng)相爭(zhēng)著向上爬,利欲熏 心而又貪得無(wú)厭。他們猜疑別人寬恕自己,他們勾心斗角相互妒忌。

 那我該咋地,跟他們一塊同流合 污,一塊貪污腐化,這他們心里才平 衡呢是吧,F(xiàn)在不知怎么了,清正廉 明,倒成了異類了。

——《人民的名義》 

悔相道之不察兮,延佇乎吾將反;仉捃囈詮(fù)路兮,及行迷之未

遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮,馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮,退將復(fù)修

吾初服。制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮,茍余情

其信芳。高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮,唯昭質(zhì)

其猶未虧。忽反顧以游目兮,將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮,芳菲

菲其彌章。民生各有所樂(lè)兮,余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮,

豈余心之可懲。 

 馮友蘭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話:“中國(guó)文化中有一種西方?jīng)]有 的精神,這就是當(dāng)一個(gè)人認(rèn)為他不能拯救國(guó)家時(shí),為了不在內(nèi)疚 中偷生,便選擇赴死。”

 我們看到的是屈原的形象和他的人格精神,幾千年來(lái)他已經(jīng) 成為了我們民族精神中非常寶貴的財(cái)富,和平年代同樣需要有這 樣的愛(ài)國(guó)精神,也需要修養(yǎng)身心。 

1第一段 血統(tǒng)高貴,氣度不凡

2第二段 勤勉學(xué)習(xí),自強(qiáng)不息

3第三段 正道直行,忠而被貶

4第四段 打算隱退,高潔自守

離騷 

文章主旨

《離騷(節(jié)選)》中,詩(shī)人自敘其身世、遭遇,表達(dá)了 對(duì)

高潔人格的堅(jiān)守和對(duì)高遠(yuǎn)理想的追求,并將個(gè)人命運(yùn)與

國(guó)家興衰緊緊聯(lián)系在一起 。

... ... ...

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