統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)《離騷》PPT優(yōu)秀課件，共28頁(yè)。
余光中說(shuō)，藍(lán)墨水的上游是 汨羅江 。
“那淺淺的一灣汨羅江水，灌溉著天 下詩(shī)人的驕傲”。“有水的地方就有 人想家，有岸的地方楚歌就四起，你 就在歌里，風(fēng)里，水里。”
作者簡(jiǎn)介
屈原約公元前340—公元前278年戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家。少年時(shí)受過(guò)良好的教育，博聞強(qiáng)識(shí)，志向遠(yuǎn)大。 提倡“美政”，主張對(duì)內(nèi)舉賢任能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠誹謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。楚國(guó)郢都被秦軍攻破后，自沉于汨羅江，以身殉楚國(guó)。
作者簡(jiǎn)介
屈原約公元前340—公元前278年屈原是一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作家，開(kāi)辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，被譽(yù)為“楚辭之祖”。屈原作品的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由大雅歌唱到浪漫獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代 ，其主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等。
知識(shí)積累
指的是《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》
指的是《離騷》中的“騷”
所謂“風(fēng)騷”指的是《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》�！对�(shī)經(jīng)》是
我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，《楚辭》是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作
的詩(shī)歌。這兩部作品開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的
詩(shī)，并稱(chēng)的兩個(gè)“第一”始終在我國(guó)文學(xué)史上“獨(dú)領(lǐng)風(fēng)
騷”。
知識(shí)積累
詩(shī)體名。“楚辭”是以屈原為代表的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一批楚國(guó)
作家在學(xué)習(xí)楚國(guó)民歌基礎(chǔ)上，創(chuàng)造、發(fā)展了“書(shū)楚語(yǔ)、作
楚聲、紀(jì)楚地、名楚物”，故謂之“楚辭”的一種詩(shī)歌形
式。又稱(chēng)“騷”體。
總集名。西漢劉向所輯，收屈原、宋玉及漢代淮南小山、
東方朔、王褒、劉向等人的詩(shī)歌作品，主要是屈原的作品。
特色：“楚辭”以優(yōu)美的語(yǔ)言、豐富的想象，融化神話傳
說(shuō)，塑造鮮明形象；以楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫(xiě)
楚地的風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，富有積極浪漫主
義精神。對(duì)后世影響很大。
作品介紹
《離騷》是《楚辭》中的名篇，是屈原的代表作，是中
國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。關(guān)于《離騷》篇名的涵義，司馬
遷在《史記•屈原列傳》中釋為“離憂”。班固在《離
騷贊庫(kù)》中釋為“遭憂”。
離騷
（節(jié)選）
屈原
帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以
降。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。
紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以
為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲
之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人
之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道
夫先路！……
朗讀第一段，總結(jié)屈原的“內(nèi)美”體現(xiàn)在哪些方面。
① 出身高貴。詩(shī)人自敘族源出身。顓頊為中國(guó)遠(yuǎn)古
部落聯(lián)盟首領(lǐng)，傳說(shuō)的“五帝”之一�！妒酚�•
屈原列傳》:“屈原者，名平，楚之同姓也。”
② 出生吉祥。太歲在寅，庚寅而生，表明他是在寅
年寅月寅日生的。生逢三寅，是吉祥的征兆。所
以朱熹說(shuō):“生得日月之良，是天賦我美質(zhì)于內(nèi)也。
(《楚辭集注》)
回顧文本
朗讀第一段，總結(jié)屈原的“內(nèi)美”體現(xiàn)在哪些方面。
③ 名字蘊(yùn)含政治理想。“正則”“靈均”，都與“
平”有語(yǔ)意上的關(guān)聯(lián)。帛書(shū)《十六經(jīng)》記載了黃
帝問(wèn)其大臣的一段話:“唯余一人，兼有天下，今
余欲畜而正之，均而平之，為之若何？”可見(jiàn)，
正、均、平，皆為古人的政治理想。
小 結(jié)
詩(shī)人因出身高貴而自負(fù)、自傲、自愛(ài)，這是他
自我形象的一個(gè)內(nèi)因，卻也是構(gòu)成他悲劇命運(yùn)
因素。
離騷
（節(jié)選）
屈原
帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以
降。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。
紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以
為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲
之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人
之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道
夫先路！……
乾——天 坤——地
乾——男 坤——女 乾——君 坤——臣
長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶
而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死
其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠
諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，
競(jìng)周容以為度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡
兮，余不忍為此態(tài)也。鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周
兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，
固前圣之所厚。
我們說(shuō)清白的品性、高尚的節(jié)操、愛(ài)國(guó)愛(ài)民的理想，這些都是屈 原美好的追求，可是我們卻發(fā)現(xiàn)，屈原遭到了不公正的對(duì)待，那么他 都遭受了哪些不公正的對(duì)待呢？
謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。 眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。 忍尤而攘詬
結(jié)合文字來(lái)看一下，導(dǎo)致屈原遭際如此艱難的原因是什么？
“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”
楚懷王荒唐沒(méi)有準(zhǔn)則，聽(tīng)信小人讒言。
固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。 背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。
時(shí)俗追求取巧，時(shí)俗破壞規(guī)矩。
如果時(shí)世昏暗，屈原如果能融于時(shí)俗，或者是隨波逐流，那他可 能不至于受到如此的排擠和打擊。設(shè)喻“鷙鳥(niǎo)之不群”“方圜之 能周”強(qiáng)調(diào)了一種態(tài)度，我就是不能融，而且“固然”從前世， 我本來(lái)就不能融，“方圜……相安”反問(wèn)，我完全不能容，而且， “伏清白以死直兮”到死都不能融。所以他不能融于這種時(shí)俗。
《離騷》：皇天無(wú)私阿兮，覽民德焉錯(cuò)輔。夫維圣哲以茂行兮， 茍得用此下土。瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極。夫孰非義而可用兮 ？孰非善而可服？
老天對(duì)一切都公正無(wú)私，見(jiàn)有德的人就給予扶持。只有古代圣 王德行高尚，才能夠享有天下的土地�；仡欉^(guò)去啊把將來(lái)瞻望，看 到了做人的根本道理。哪有不義的事可以去干，哪有不善的事應(yīng)該 擔(dān)當(dāng)。
ꢀꢀꢀꢀꢀꢀꢀ公生明，廉生威。我就不信了，
朗朗乾坤有幾個(gè)鬼�。�
——《人民的名義》
《離騷》：冀枝葉之峻茂兮，愿俟時(shí)乎吾將刈。雖萎絕其亦何 傷兮，哀眾芳之蕪穢。眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索。羌內(nèi)恕 己以量人兮，各興心而嫉妒。
我希望它們都枝繁葉茂，等待著我收割的那一天。它們枯萎死絕 有何傷害，使我痛心的是它們質(zhì)變。大家都競(jìng)相爭(zhēng)著向上爬，利欲熏 心而又貪得無(wú)厭。他們猜疑別人寬恕自己，他們勾心斗角相互妒忌。
那我該咋地，跟他們一塊同流合 污，一塊貪污腐化，這他們心里才平 衡呢是吧�，F(xiàn)在不知怎么了，清正廉 明，倒成了異類(lèi)了。
——《人民的名義》
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反�；仉捃�(chē)以復(fù)路兮，及行迷之未
遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修
吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情
其信芳。高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)
其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲
菲其彌章。民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，
豈余心之可懲。
馮友蘭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話：“中國(guó)文化中有一種西方?jīng)]有 的精神，這就是當(dāng)一個(gè)人認(rèn)為他不能拯救國(guó)家時(shí)，為了不在內(nèi)疚 中偷生，便選擇赴死。”
我們看到的是屈原的形象和他的人格精神，幾千年來(lái)他已經(jīng) 成為了我們民族精神中非常寶貴的財(cái)富，和平年代同樣需要有這 樣的愛(ài)國(guó)精神，也需要修養(yǎng)身心。
1第一段 血統(tǒng)高貴，氣度不凡
2第二段 勤勉學(xué)習(xí)，自強(qiáng)不息
3第三段 正道直行，忠而被貶
4第四段 打算隱退，高潔自守
離騷
文章主旨
《離騷(節(jié)選)》中，詩(shī)人自敘其身世、遭遇，表達(dá)了 對(duì)
高潔人格的堅(jiān)守和對(duì)高遠(yuǎn)理想的追求，并將個(gè)人命運(yùn)與
國(guó)家興衰緊緊聯(lián)系在一起 。
... ... ...
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