《談中國(guó)詩(shī)》PPT
第一部分內(nèi)容:導(dǎo)入新課
請(qǐng)欣賞唐詩(shī)《夜雨寄北》
夜雨寄北
李商隱
君問(wèn)歸期未有期,
巴山夜雨漲秋池。
何當(dāng)共剪西窗燭,
卻話巴山夜雨時(shí)。
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談中國(guó)詩(shī)PPT,第二部分內(nèi)容:題目介紹
錢(qián)鐘書(shū)先生在觀察中西文化事物時(shí),總是表現(xiàn)出一種清醒的頭腦和一種深刻的洞察力。他不拒絕任何一種理論學(xué)說(shuō),也不盲從任何一個(gè)權(quán)威。他畢生致力于確定中國(guó)文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)宮殿中的適當(dāng)位置,從而促使中國(guó)文學(xué)藝術(shù)走向世界,加入到世界文學(xué)藝術(shù)的總的格局中去。為此,他既深刻地闡發(fā)了中國(guó)文化精神的深厚意蘊(yùn)和獨(dú)特價(jià)值,也恰切地指出了其歷史局限性和地域局限性。他既批評(píng)中國(guó)人由于某些幻覺(jué)而對(duì)本土文化的妄自尊大,又毫不留情地橫掃了西方人由于無(wú)知而以歐美文化為中心的偏見(jiàn)。錢(qián)著對(duì)于推進(jìn)中外文化的交流,對(duì)于使中國(guó)人了解西方的學(xué)術(shù),使西方人了解中國(guó)的文化,起了很好的作用。本文就是這樣的作品。
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談中國(guó)詩(shī)PPT,第三部分內(nèi)容:作者簡(jiǎn)介
錢(qián)鐘書(shū)(1910-1998)字默存,號(hào)槐聚,曾用筆名中書(shū)君。江蘇無(wú)錫人。早年就讀于教會(huì)辦的蘇州桃塢中學(xué)和無(wú)錫輔仁中學(xué)。1933年于清華大學(xué)外國(guó)語(yǔ)文系畢業(yè)后,在上海光華大學(xué)任教。1935年與楊絳結(jié)婚,同赴英國(guó)留學(xué)。1937年畢業(yè)于英國(guó)牛津大學(xué),獲副博士學(xué)位。又赴法國(guó)巴黎大學(xué)進(jìn)修法國(guó)文學(xué)。1938年秋歸國(guó),先后任昆明西南聯(lián)大外文系教授、湖南藍(lán)田國(guó)立師范學(xué)院英文系主任。曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)。
著作有散文集《寫(xiě)在人生邊上》,短篇小說(shuō)集《人•獸•鬼》,長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》,學(xué)術(shù)著作《宋詩(shī)選注》《談藝錄》《管錐篇》《七綴集》等!秶恰芬延杏ⅰ⒎、德、俄、日、西語(yǔ)譯本!墩勊囦洝肥且徊烤哂虚_(kāi)創(chuàng)性的中西比較詩(shī)論。多卷本《管錐編》,對(duì)中國(guó)著名的經(jīng)史子古籍進(jìn)行考釋,并從中西文化和文學(xué)的比較上闡發(fā)、辨析。
寫(xiě)作背景
本文發(fā)表于1945年12月,收入《錢(qián)鐘書(shū)散文》(浙江文藝出版社1997年版)。原稿為英文,是他1945年12月6日在上海對(duì)美國(guó)人的演講,后節(jié)譯為中文。
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談中國(guó)詩(shī)PPT,第四部分內(nèi)容:整體感知
本文分為四個(gè)部分:
第一部分(1):交代談中國(guó)詩(shī)的根本立場(chǎng)。
第二部分(2):概括中國(guó)詩(shī)的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律。
第三部分(3—7):闡述中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)。
第四部分(8):總說(shuō)中國(guó)詩(shī)沒(méi)有特別“中國(guó)”的地方。
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談中國(guó)詩(shī)PPT,第五部分內(nèi)容:課文講解
1、補(bǔ)充注釋。
輕鳶剪掠:像輕盈的老鷹掠過(guò)天空。文中說(shuō)中國(guó)詩(shī)跟西洋詩(shī)相比顯得簡(jiǎn)短輕靈。
窮邊涯際:文中指語(yǔ)言文字的邊際、深處。窮,盡頭。
吞言咽理:文中形容受感動(dòng)而說(shuō)不出話語(yǔ)和道理的情形。咽,吞咽。
拔木轉(zhuǎn)石:使樹(shù)木連根拔起,使大石頭轉(zhuǎn)動(dòng),形容威力大。
2、錢(qián)鐘書(shū)在這篇演講稿中主要闡述了什么問(wèn)題,你是從文章的哪個(gè)語(yǔ)段看出來(lái)的?
錢(qián)先生主要是從中國(guó)詩(shī)與外國(guó)詩(shī)比較的角度,闡述了中國(guó)詩(shī)的特征的?梢詮奈恼碌谝欢谓Y(jié)尾:這個(gè)立場(chǎng)是比較文學(xué)的?闯。
3、課文第一段中“他不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職”這一句是什么意思?
聯(lián)系上下文可以看出,“他不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職”是對(duì)只讀中國(guó)詩(shī)的人而言的。只讀中國(guó)詩(shī)的人不能站在比較文學(xué)的立場(chǎng)上,對(duì)中外詩(shī)歌進(jìn)行比較,從而在比較中認(rèn)識(shí)中國(guó)詩(shī)不同于外國(guó)詩(shī)的地方,即中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)。他只能就中國(guó)討論中國(guó)詩(shī),不能“超以象外,得其環(huán)中”,用居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看待中國(guó)詩(shī),因此難免“不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中”。
4、如何理解“中國(guó)詩(shī)是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰。中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界,以后就缺乏變化,而且逐漸腐化。”
這句話的本體不是一般意義上的“中國(guó)詩(shī)”,即不是指中國(guó)詩(shī)歌中的某一類作品或某位詩(shī)人的作品,而是指中國(guó)詩(shī)的發(fā)展特點(diǎn)。
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談中國(guó)詩(shī)PPT,第六部分內(nèi)容:寫(xiě)作特色
一、錢(qián)鐘書(shū)的散文是典型的學(xué)者散文。
學(xué)者散文,大都具有較強(qiáng)的知識(shí)性,它不是以情感人,而是以理服人,以智啟人。錢(qián)鐘書(shū)的散文正是以思想的睿智見(jiàn)長(zhǎng)。在本文中作者對(duì)各種材料的運(yùn)用更是信手拈來(lái),如行云流水,自然流暢。
二、語(yǔ)言輕松、幽默,大量運(yùn)用比喻等手法。
語(yǔ)言看似隨意而實(shí)則深刻,頗具畫(huà)龍點(diǎn)睛之妙,看似輕淡而實(shí)則味厚,如談到中國(guó)詩(shī)的發(fā)展時(shí),以中國(guó)繪畫(huà)的特點(diǎn)進(jìn)行類比,既使讀者清楚地認(rèn)識(shí)到中國(guó)詩(shī)發(fā)展的迅速,又拓深了文章的內(nèi)容。
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談中國(guó)詩(shī)PPT,第七部分內(nèi)容:課堂小結(jié)
本文中錢(qián)鐘書(shū)運(yùn)用多種知識(shí),探幽入微,條理精辟地論述了中國(guó)詩(shī)歌的特點(diǎn)。并在嚴(yán)謹(jǐn)周密的論述中用了大量比喻,使文章豐富多彩,幽默睿智。本文也可以一個(gè)“通”字概括,即一是通古今,二是通中外,三是通學(xué)理。在行文布局上,其主要特點(diǎn)是以綜合為綱,以比較為網(wǎng),中外相容,古今兼顧,且處處都設(shè)機(jī)巧,讓讀者回味無(wú)窮。
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