《逍遙游》PPT下載
第一部分內(nèi)容:作者簡介
莊子:名周,戰(zhàn)國時宋國人。先秦著名的哲學家、文學家。他繼承并發(fā)展了老子的思想,成為道家學派的重要代表人物,世稱“老莊”。
莊子生活在社會矛盾極其復雜的亂世。戰(zhàn)國時,諸侯征戰(zhàn)不已,暴君佞臣殺人如麻。他的志向抱負在現(xiàn)實中不可能實現(xiàn),無法獲得生命的自由,于是,他以追求精神上的自由來逃避紛亂的現(xiàn)實。希望在精神上天馬行空、無所羈絆,讓精神的生活去解放作為形體的生命,從而達到物我兩忘、超然物外的絕對自由。
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逍遙游PPT,第二部分內(nèi)容:解 題
“逍遙”也寫作“消搖”,意思是優(yōu)游自得的樣子;“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。
課文節(jié)選部分是《逍遙游》的主體,文章從對比許多不能“逍遙”的例子說明,要想真正達到自由自在的境界,必須“無己”、“無功”、“無名”。
朗讀課文 糾正讀音
北冥( ) 蜩蟬( )
鯤鵬( ) 舂糧( )
摶( ) 蟪蛄( )
遷徙( ) 大椿( )
坳堂( ) 斥鴳( )
草芥( ) 泠然( )
夭閼( ) 萬仞( )
蓬蒿( )
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逍遙游PPT,第三部分內(nèi)容:疏通文意
疏通課文意思(第1段):
北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也;化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云。是鳥也,海運則將徙于南冥,——南冥者,天池也。
譯文:北海有一條魚,它的名稱叫鯤。鯤的大,不知道它有幾千里。鯤變化成鳥,鳥的名稱叫鵬。鵬的背,不知道它有幾千里。奮起而飛,它的翅膀就像掛在天邊的云彩。這只鳥,海動風起時就將遷往南方。南海就是大自然的水池。
理解:描述鯤鵬的形象——形體碩大無比,變化神奇莫測,奮飛時氣勢壯美。
《齊諧》者,志怪者也!吨C》之言曰:“鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也。”野馬也,塵埃也,生物之以息相吹也。天之蒼蒼,其正色邪?其遠而無所至極邪?其視下也,亦若是則已矣。
譯文:《齊諧》是記載怪異的!洱R諧》中的話說:“當鵬遷往南海時,振翅拍水,水浪遠達幾千里。它乘著旋風環(huán)旋而上幾萬里的高空,憑借著六月的大風離開了北海。”山野的霧氣,空中的塵埃,都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。天色深藍是它的真正顏色嗎?還是因為天高地遠而看不到它的盡頭呢?鵬從高空往下看,也不過像是人仰望天空一樣罷了。
理解:寫鵬鳥南飛有所待,并以“野馬”“塵埃”做比較,表明世間萬物都有所待。
且夫水之積也不厚,則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上,則芥為之舟,置杯焉則膠,水淺而舟大也。風之積也不厚,則其負大翼也無力。
譯文:再說如果水的積聚不深厚,那么它負載的大船就沒有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方,那么就只能用小草做它的船,放上一只杯子就貼地了,是水太淺而船太大的緣故。風的積聚如果不大,那么它承載巨大的翅膀就沒有力量。
故九萬里,則風斯在下矣,而后乃今培風;背負青天,而莫之夭閼者,而后乃今將圖南。
所以鵬飛上幾萬里的高空,風就在它的下面,然后才能乘風;背負著青天,沒有什么能阻礙它,然后才打算往南方飛。
理解:為了強調(diào)鵬鳥“有所待”,作者連用大舟漂浮有待深水,草芥杯水就能負載兩個比喻,說明鵬鳥要高飛九萬里必須憑借大風,必須有遼闊的天空才能圖謀南行。
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逍遙游PPT,第四部分內(nèi)容:全文鑒賞要點:
借用寓言說理:文章借用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象中,如文中的鯤、鵬、蜩蟬、學鳩、斥鴳等。
想象豐富,意境開闊:如關(guān)于鯤的神奇變化、鵬的遨游太空,豐富的想象讓文章汪洋恣肆,充滿浪漫主義色彩。
運用了比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。
本文的主旨是追求一種“無所待”的精神自由的逍遙境界,即順應(yīng)萬物的本性,悠然自在,適心任性,達到物我一體的精神上的絕對自由。
所謂“無功”就是去掉功名利祿之心,不汲汲追逐外物。
所謂“無名”,就是忘掉榮辱毀譽得失,褒貶任人。
所謂“無已”,就是忘掉自我。不受外物的束縛,達到恬淡自適的境界。
這樣消除了物我對立,使精神與道融和為一,超越一切現(xiàn)實的矛盾,步入超越現(xiàn)實的絕對自由。
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逍遙游PPT,第五部分內(nèi)容:知 識 歸 納
解釋下列句中的紅色字:
《齊諧》者,志怪者也:
記載
是鳥也,海運則將徙于南冥:
這; 遷移,遷往
而后乃今培風:
乘著,趁著
我決起而飛,槍榆枋而止:
快速的樣子;觸,碰
翻譯下列語句:
怒而飛,其翼若垂天之云。
振翅奮飛,它的翅膀就好像天邊垂下的云彩。
去以六月息者也。
憑借著六月的大風離去了。
天之蒼蒼,其正色邪?其遠而無所至極邪?
天色深藍,是它的真正的顏色嗎?還是因為天高地遠而看不到它的盡頭呢?
翻譯下面文段:
且舉世譽之而不加勸,舉世非之而不加沮,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。彼其于世,未數(shù)數(shù)然也。
再說全社會的人都稱贊宋榮子,他卻并不因此而更加勤勉;全社會的人都責難他,他也并不因此而更為沮喪。(這是因為他)能認清自我表現(xiàn)與外物的分別,能辨明榮辱的界限,至此而至了。他在世上,沒有拼命追求什么。
若夫乘天地之正,而御六氣之辨,以游無窮者,彼且惡乎待哉?
至于順應(yīng)天地萬物的本性,把握六氣的變化,而在無邊無際的境界里遨游的人,他們還需要憑借什么呢?
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