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《邊城》PPT免費(fèi)下載

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統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊《邊城》PPT免費(fèi)下載,共30頁。

一、生活經(jīng)歷及創(chuàng)作心理動(dòng)機(jī)

二、《邊城》:“湘西世界”的第一杰作

三、沈從文對中國現(xiàn)代文學(xué)的貢獻(xiàn) 

一、生活經(jīng)歷及創(chuàng)作心理動(dòng)機(jī) 

生活經(jīng)歷及創(chuàng)作心理動(dòng)機(jī)

1.生活經(jīng)歷

(1)“應(yīng)當(dāng)去讀那本色香具備內(nèi)容充實(shí)用人事寫成的大書”(1902-1922)對自然、人性的親和。

(2)“日子過得十分艱苦,卻對未來充滿希望”(1922-1927)都市生活的艱辛體驗(yàn),都市人的虛偽、扭曲和變異,鄉(xiāng)下人的執(zhí)著。

(3)“我不輕視左傾,卻也不鄙視右翼,我只信仰‘真實(shí)’。”(1928-1933)遠(yuǎn)離政治紛爭,中立地堅(jiān)守自己的信念。 沈宗嗣 黃英 

4.“一生生命力最旺盛的那幾年”(1933-1937)用筆來表現(xiàn)自己對人生的看法:人性審美、生命展示。

5.“相當(dāng)長,相當(dāng)寂寞,相當(dāng)苦辛”(1937-1946)生命沉淀與理想寂寞。

6.“早已是過時(shí)的人”,從新文學(xué)轉(zhuǎn)向歷史文物:《中國古代服飾研究》(1946-1988)政治氛圍下的明智選擇。 1922年,沈從文離開湘西到  寫作《邊城》時(shí)北京前攝于湖南保靖 

2.創(chuàng)作心理動(dòng)機(jī)

(1)從邊地走向都市的外來人,“成功者” 表面的自負(fù)、“鄉(xiāng)下人” 潛意識的自卑,決定了沈從文微妙的創(chuàng)作心理。

(2)作為一個(gè)業(yè)已生活于都市的知識分子,沈從文總是以“鄉(xiāng)下人”自居,時(shí)刻用鄉(xiāng)下人的眼光來省察和檢視都市人。 

二、《邊城》:“湘西世界”的第一杰作 

《邊城》:“湘西世界”的第一杰作

《邊城》一幅描繪人性的風(fēng)俗畫,一首謳歌人性的贊美詩。

小說以湘西小山城茶峒及附近鄉(xiāng)村為背景,描寫一個(gè)撐渡船的

老人和他的外孫女翠翠的生活,以及翠翠與船總的兒子天保、儺

送之間曲折的愛情故事,通過對男女之愛、親屬之情、鄰里之睦

等世態(tài)人情的細(xì)膩刻畫,生動(dòng)地展現(xiàn)了邊城人的健康、優(yōu)美、質(zhì)

樸的民風(fēng)和人情,表達(dá)了作者內(nèi)心對理想人生的執(zhí)著追求。 

《邊城》是“一部idyllic(田園詩的,牧歌的)杰作。這里一

切是諧和,光與影的適度配置,什么樣人生活在什么樣空氣里,一

件藝術(shù)作品,正要人看不出是藝術(shù)的。一切準(zhǔn)乎自然,而我們明白,

在這種自然的氣勢之下,藏著一個(gè)藝術(shù)家的心力”

——李健吾 

80年代凌子峰導(dǎo)演的電影《邊城》劇照 

A,“邊城”是一個(gè)未受現(xiàn)代文明污染和驚擾的世外桃源。這里的自然和人性天真未鑿,

古老淳樸。

老船夫:管船人卻情不過,也為了心安起見,便把這些錢托人到茶峒去買茶葉和草煙,

將茶峒出產(chǎn)的上等草煙,一扎一扎掛在自己腰帶邊,過渡的誰需要這東西必慷慨奉贈(zèng)。

有時(shí)從神氣上估計(jì)那遠(yuǎn)路人對于身邊草煙引起了相當(dāng)?shù)淖⒁鈺r(shí),便把一小束草煙扎到

那人包袱上去,一面說,“不吸這個(gè)嗎,這好的,這妙的,味道蠻好,送人也合式!

”茶葉則在六月里放進(jìn)大缸里去,用開水泡好,給過路人解渴。

船總順順:歡喜交朋結(jié)友,慷慨而又能濟(jì)人之急

天保和儺送:學(xué)貿(mào)易,學(xué)應(yīng)酬,學(xué)習(xí)到一個(gè)新地方去生活,且學(xué)習(xí)用刀保護(hù)身體同名

譽(yù)。兩個(gè)人皆結(jié)實(shí)如老虎,卻又和氣親人,不驕惰,不浮華,不倚勢凌人 

B.自然環(huán)境優(yōu)美,詩意的境界:

那條河水便是歷史上知名的酉水,新名字叫作白河。白河下游到辰州與沅水匯流

后,便略顯渾濁,有出山泉水的意思。若溯流而上,則三丈五丈的深潭皆清澈見

底。深潭為白日所映照,河底小小白石子,有花紋的瑪瑙石子,全看得明明白白。

水中游魚來去,全如浮在空氣里。兩岸多高山,山中多可以造紙的細(xì)竹,長年作

深翠顏色,逼人眼目。 

近水人家多在桃杏花里,春天時(shí)只需注意,凡有桃花處必有人家,凡有人家處必

可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲,可以作為人家所在的旗幟。秋

冬來時(shí),房屋在懸崖上的,濱水的,無不朗然入目。黃泥的墻,烏黑的瓦,位置

則永遠(yuǎn)那么妥貼,且與四圍環(huán)境極其調(diào)和,使人迎面得到的印象,實(shí)在非常愉快。

一個(gè)對于詩歌圖畫稍有興味的旅客,在這小河中,蜷伏于一只小船上,作三十天

的旅行,必不至于感到厭煩,正因?yàn)樘幪幱衅孥E,自然的大膽處與精巧處,無一

處不使人神往傾心。 

C.翠翠:是沈從文內(nèi)心某種美好理想的化身。

“翠翠,翠翠,你是在一零四小房間中酣睡,還是在杜鵑聲中想起我,在

我死去以后還想起我?” 

翠翠在風(fēng)日里長養(yǎng)著,故把皮膚變得黑黑的,觸目為青山綠水,故眸

子清明如水晶。自然既長養(yǎng)她且教育她,故天真活潑,處處儼然如一只小

獸物。人又那么乖,如山頭黃麂一樣,從不想到殘忍事情,從不發(fā)愁,從

不動(dòng)氣。平時(shí)在渡船上遇陌生人對她有所注意時(shí),便把光光的眼睛瞅著那

陌生人,作成隨時(shí)皆可舉步逃入深山的神氣,但明白了人無機(jī)心后,就又

從從容容的在水邊玩耍了。 

翠翠的愛情:懵懂、純凈、超過一切世俗利害。

a.兩年前的端午節(jié):翠翠想起自己先前罵人那句話,心里又吃驚又

害羞,再也不說什么,默默的隨了那火把走去。

翠翠站在船頭還是不作聲。 翠翠對祖父那一點(diǎn)兒埋怨,等到

把船拉過了溪,一到了家中,看明白了醉倒的另一個(gè)老人后,就完

事了。但另一件事,屬于自己不關(guān)祖父的,卻使翠翠沉默了一個(gè)夜晚。 

翠翠的愛情:懵懂、純凈、超過一切世俗利害。

b.一年前的端午:翠翠一面聽著一面向前走去,忽然停住了發(fā)問:

“爺爺,你的船是不是正在下青浪灘呢?”

祖父不說什么,還是唱著,兩人皆記順順家二老的船正在青浪灘過

節(jié),但誰也不明白另外一個(gè)人的記憶所止處。 

翠翠的愛情:懵懂、純凈、超過一切世俗利害。

c.又是端午時(shí):翠翠斜睨了客人一眼,見客人正盯著她,便把臉背

過去,抿著嘴兒,很自負(fù)的拉著那條橫纜。

二老不能逼迫翠翠回去,到后便各自走開了。翠翠到河下時(shí),小小

心中充滿了一種說不分明的東西。是煩惱吧,不是!是憂愁吧,不

是!是快樂吧,不,有什么事情使這個(gè)女孩子快樂呢?是生氣了吧,

——是的,她當(dāng)真仿佛覺得自己是在生一個(gè)人的氣,又象是在生自

己的氣。 

思考體會(huì):作者在構(gòu)筑的湘西世界中展示鄉(xiāng)情風(fēng)俗、自

然景致與人事命運(yùn)渾然一體的優(yōu)美境界,但其中又隱伏

著深沉的悲劇感,帶有作家對于這種牧歌情調(diào)的“湘西

世界”的文化批判的意味。 

《邊城》的藝術(shù)特色:

(1)創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展了詩化小說體式。

(2)對“人性”美的向往與追求,營造現(xiàn)代精神的烏托邦

(3)風(fēng)俗描寫、景物描寫與人物描寫相結(jié)合,為襯托人物的心理

和性格服務(wù)

(4)現(xiàn)實(shí)與夢幻相交織,作品缺少鮮明的時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)性 

《邊城》的藝術(shù)特色:

(5)語言質(zhì)樸清麗、含蓄自然

“由四川過湖南去,靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個(gè)名為‘茶

峒’的小山城時(shí),有一小溪,溪邊有座白色小塔,塔下住了一戶單獨(dú)的人家。

這人家只一個(gè)老人,一個(gè)女孩子,一只黃狗。”

翠翠在風(fēng)日里長養(yǎng)著,把皮膚變得黑黑的,觸目為青山綠水,一對眸子清明如

水晶。自然既長養(yǎng)她且教育她,為人天真活潑,處處儼然如一只小獸物。人又

那么乖,如山頭黃麂一樣,從不想到殘忍事情,從不發(fā)愁,從不動(dòng)氣。平時(shí)在

渡船上遇陌生人對她有所注意時(shí),便把光光的眼睛瞅著那陌生人,作成隨時(shí)皆

可舉步逃入深山的神氣,但明白了人無機(jī)心后,就又從從容容的在水邊玩耍了。 

三、沈從文對中國現(xiàn)代文學(xué)的貢獻(xiàn) 

沈從文對中國現(xiàn)代文學(xué)的貢獻(xiàn)

1.沈從文的主要文學(xué)貢獻(xiàn)是用小說、散文,建造其他特異的“湘西世界”

2.沈從文以抒情的筆調(diào)、詩意的語言表達(dá)了對生命美和人性美的贊頌。

鄉(xiāng)村生命形式的美麗,以及與它的對照物城市生命形式批判性結(jié)構(gòu)的合

成,提出了他的人與自然“和諧共存”的,本于自然、回歸自然的哲學(xué)。

“湘西”,所能代表的健康、完善的人性,一種“優(yōu)美、健康、自然、

而有不悖乎人性的人生形式”,正是他的全部創(chuàng)作要負(fù)載的內(nèi)容。 

3.散文化小說。沈從文被稱作是“文體作家”,創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展了一種特

殊的小說體式:可稱文化小說、詩小說。

他不注重情節(jié)與人物,強(qiáng)調(diào)敘述主體的感覺、情緒在創(chuàng)作中重要作用。他

的許多小說從交代環(huán)境開始,衍生人物和故事,如《邊城》開場先描寫“茶峒

”,自河、河街、吊腳樓的妓女寫出長長的幾節(jié),為翠翠的出場作背景。

沈從文用水一般流動(dòng)的抒情筆致,通過描摹、暗示、象征甚至穿插議論,

來開拓?cái)⑹伦髌返那槟、意念,加深小說文化內(nèi)涵的縱深度。 

拓展解讀:

從原型批評角度看: “失樂園”母題。

沈從文一方面試圖在文本中挽留湘西的神話,另一方面已經(jīng)預(yù)

見到了湘西世界的無法挽回的歷史命運(yùn)。

“白塔”不僅關(guān)系著小城的風(fēng)水,而且已成為湘西世界的一個(gè)

象征。塔的倒掉預(yù)示著一個(gè)田園牧歌神話的必然終結(jié)。 

《失樂園》來源于圣經(jīng)中的故事:

亞當(dāng)和夏娃偷食禁果以后,世界便為此顛倒。原來溫暖如春的天空中盤旋 著背離上帝的寒流,涼風(fēng)一陣緊似一陣地吹過來,世問的一切都開始變得 紊亂而不和諧。道分陰陽,動(dòng)靜相摩,高下相克。入失去了天真爛漫、無 憂無慮的童年,注定要經(jīng)歷酸甜苦辣的洗禮,體驗(yàn)喜怒哀樂的無常。智慧 是人類脫離自然界的標(biāo)志,也是人類苦悶和不安的根源。上帝在園中行走, 亞當(dāng)和夏娃聽見他的腳步聲。此時(shí)他們的心與上帝有了罅隙,出于負(fù)罪感, 他們開始在樹林中躲避上帝。上帝對人的失落發(fā)出了痛切的呼喚:“亞當(dāng), 你在那里?人哪,你在哪里?”這呼喚中包涵著上帝對人犯罪墮落,失掉 了賜給人原初的絕對完美的憂傷與失望,又包涵著對人認(rèn)罪歸來,恢復(fù)神 性的期待。然而在上帝一步緊似一步的追問面前,亞當(dāng)歸咎于夏娃,夏娃 委罪于蛇。這就是上帝對人類最初的失望與憂傷,這就是人類背離上帝的 最初墮落與痛苦。 

人類因?yàn)榘l(fā)揮智慧而創(chuàng)造了文明;因?yàn)闉E用了智慧而受到詛咒。沃土長上荊 棘,綠色原野成為荒漠,晴朗的天空變得烏煙瘴氣,清澈的河流穢物漂流。 人性如果受到邪惡敗壞,就會(huì)導(dǎo)致可 的后果——毀滅,人就可能失掉永生(生生不息繁衍)的權(quán)利,他將出于塵 土而復(fù)歸于塵土。這是一個(gè)古而常新的警鐘。上帝說:“那人已經(jīng)與我們相 似,能知道善惡,現(xiàn)在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃,就永遠(yuǎn)活著。”上 帝因?yàn)閬啴?dāng)和夏娃是自己的造物,懲罰了他們,同時(shí)也很憐惜。他用獸皮做 了衣服給他們穿,接著打發(fā)他們出伊甸園,賜土地給他們耕種。

上帝把亞當(dāng)和夏娃逐出伊甸園后,便在園子的東邊安設(shè)基路吶(傳說中帶翅 膀的動(dòng)物)和四面轉(zhuǎn)動(dòng)發(fā)火焰的劍,來把守通往生命之樹的道路。

從此,上帝失落了人;人也失落了上帝。

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