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《懷疑與學(xué)問》PPT優(yōu)秀課件

《懷疑與學(xué)問》PPT優(yōu)秀課件 詳細(xì)介紹:

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《懷疑與學(xué)問》PPT優(yōu)秀課件

第一部分內(nèi)容:教學(xué)目標(biāo):

1.學(xué)習(xí)本文論點層層深入的寫法和層進(jìn)式論證法、對比論證法。

2.學(xué)習(xí)本文明白樸實、簡潔準(zhǔn)確、通達(dá)流暢、長短相宜的語言。

3.認(rèn)識“懷疑”“思索”對做學(xué)問的重要意義,培養(yǎng)懷疑精神。

4.理解舉例論證、道理論證的運用。

5.學(xué)習(xí)本文通過事例、道理和對比論證的方法進(jìn)行論述的過程,學(xué)習(xí)這些論證方法在論述中的作用。

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懷疑與學(xué)問PPT,第二部分內(nèi)容:學(xué)情診斷 

情境導(dǎo)入

牛頓因為有“蘋果為什么

會落地”的疑問,

發(fā)現(xiàn)了萬有引力。

創(chuàng)造都是從懷疑中來,

那么懷疑和學(xué)問

以及創(chuàng)造有什么關(guān)系呢?

作家作品

顧頡剛 1893—1980

歷史學(xué)家,江蘇蘇州人。

畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。

長期從事教育工作和歷史研究。

他在研究工作中,善于懷疑與辨?zhèn)危?/p>

有不少創(chuàng)見。

主要作品:編有《古史辨》,著有《漢代學(xué)術(shù)史略》《史林雜識》(初編)等。

背景資料

本文選自《寶樹園文存》卷三。《寶樹園文存》分為“學(xué)術(shù)編”“教育編”“邊疆與民族編”“文化編”“政治及其他編”五編。

顧頡剛一生所寫文章,除收入《顧頡剛古史論文集》《顧頡剛民俗論文集》以外者,均收入此文存。

寶樹園原系顧氏先祖所建花園,先生蘇州故居即建于此園舊址,故以名集。

生字、新詞

程頤  停滯

譬如  盲從

虛妄  腐草為螢

腐草為螢:語出《禮記·月令》意思是腐草能化為螢火蟲。

虛妄:沒有事實根據(jù)的。指一些不著邊際的、不可捉摸的事物。

不攻自破:不用攻擊就自動破滅,形容情節(jié)、論點虛謬,經(jīng)不起反駁、攻擊。

盡信書則不如無書:語出《孟子·盡心下》。

原指完全相信《尚書》,倒不如沒有《尚書》,后用以泛指不要迷信、拘泥于書本。

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懷疑與學(xué)問PPT,第三部分內(nèi)容:自主探究 

整體感知

懷疑精神的內(nèi)涵:

對于一種學(xué)問或者一種傳說,不論信不信,都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考,

這種事前的思索,不隨便輕信的態(tài)度,就是懷疑精神。

懷疑精神對做學(xué)問的重要意義:

懷疑對于做學(xué)問而言,因懷疑而思索,因思索而辨別是非;

經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步以后,

那本書才是自己的書,那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。

論點:治學(xué)必須有懷疑的精神

分論點一:

懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。

分論點二:

懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。

第一部分(第1、2段)引用名言,提出中心論點:治學(xué)必須有懷疑的精神。

第二部分(第3—5段)論證第一個分論點,即懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。

第三部分(第6段)論證第二個分論點,即懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。

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懷疑與學(xué)問PPT,第四部分內(nèi)容:合作探究 

質(zhì)疑交流

怎樣理解第三段中四句話之間的層次關(guān)系?

(1)學(xué)問的基礎(chǔ)是事實和證據(jù);

(2)而事實和證據(jù)的來源有兩種(一種是自己親眼看見的,這種可靠;一種是聽別人傳說的,這種不一定可靠);

(3)譬如在國難危急的時候……

(4)做學(xué)問所依據(jù)的材料也有兩種(一種是自己親見的事實根據(jù),這種材料最要緊最可靠;一種是別人的傳說,這種材料不一定可靠)。

第3段在文章中起到的作用:

1.引出下文,使文章上下緊緊相聯(lián)。

這段講了做學(xué)問的一個必不可少的依據(jù)是“靠別人的傳說”,而對于此自然就要出現(xiàn)一個問題——如何對待這“傳說”,而下文緊接著就談?wù)摿诉@個問題。

2.形成層進(jìn),使文章論述深入一步,進(jìn)了一層。

這段講學(xué)問的基礎(chǔ)是什么,下面進(jìn)一步講如何對待這個基礎(chǔ),內(nèi)容深入了。

3.鋪石墊基,使文章的說服力增強。

做學(xué)問應(yīng)該如何對待“傳說”這個關(guān)系到全篇。

對于議題的問題,本段雖未加以論述,而“別人的傳說,

不一定可靠”這點已在本段得到說明,這就為后文論述做學(xué)問應(yīng)該如何對待“傳說”墊下了基石,增強了文章的說服力。

第4段

第一層 (從開頭到“也是做一切學(xué)問的基本條件”)

指出“懷疑的精神是做一切學(xué)問的基本條件”。

第二層 (“我們聽說中國古代有三皇、五帝……有什么科學(xué)根據(jù)”)

舉二例(“三皇、五帝”的傳說、“腐草為螢”的記載)

具體說明了如何以懷疑的精神對待傳說。

第三層——中心層

(末句“我們?nèi)裟苓@樣追問,一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了”)

指出懷疑的精神對做學(xué)問的重要意義。

第4段:對于“傳說”要用懷疑精神去對待。

第5段:“我們對于不論哪一本書,哪一種學(xué)問,都要經(jīng)過自己的懷疑”。

各種各樣的書本,各家各派的學(xué)問,做學(xué)問時時在評判,常常要棄取,這方面論及了,文章的論述才算是全面;漏掉了,則是缺陷。寫了第4段,又寫第5段,可見作者構(gòu)思的周到。

寫作手法

道理論證作用

本文引用古代著名學(xué)者的話作為論據(jù),

對增強文章的說服力起了重要作用。

用他們的經(jīng)驗之談作論點,

實際上也起了論據(jù)的作用,很有說服力。

舉例論證作用

作者舉例時,就讀書時該怎樣懷疑、追問,

介紹了自己的經(jīng)驗,列出了一系列尋根究底的疑問,

給人具體的借鑒,對人很有啟發(fā)。

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