《大小貓洞》PPT課件2
課文導(dǎo)讀
在中國(guó)，“城門過不去扁擔(dān)”是流傳很久的寓言。論寬度，扁擔(dān)或許橫著通不過城門，后來有人提醒：將扁擔(dān)豎過來不就過去了?這一招果然奏效。急了一身汗的凡人終于過了城門。智者也有“愚”的時(shí)候。大科學(xué)家牛頓小時(shí)候曾經(jīng)養(yǎng)過兩只貓：一只大貓和一只小貓。在留貓洞的時(shí)候，他在門上留了兩個(gè)大小不一樣的洞，意思是讓大貓走大洞，小貓走小洞�？墒撬l(fā)現(xiàn)貓并不按他的設(shè)計(jì)辦事，小貓有時(shí)也來往于大貓洞，并非絕對(duì)通行特意給它留的小貓洞。牛頓頓感自己的想法過于蠢笨了。凡人也好，智者也罷，大約都會(huì)有“愚”或“蠢”的時(shí)候。那么金克木先生的《大小貓洞》向我們講述的是否是智者愚笨的故事呢?
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檢查預(yù)習(xí)
給紅色的漢字注音，根據(jù)拼音填漢字：
泮宮( ) 仆役( ) 爵士（ ）
晏嬰（ ） Shì（ ）必
無獨(dú)有偶：雖然罕見，但不只一個(gè)，還有一個(gè)成對(duì)兒（多用于貶義）。
前呼后擁：前面的人吆喝開路，后面的人簇?fù)碇Ｗo(hù)。常用以形容官員出外的聲勢(shì)。
名滿天下：形容名聲很大，全天下人都知道。
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想一想 .議一議
1.通讀全文.說說文章中講述了哪兩個(gè)故事？分別告訴我們什么道理？
2.從總體上看文章是立論還是駁論. 如果是立論，那么其中心論點(diǎn)是什么？
要點(diǎn)參考
（1）牛頓開貓洞的故事里面有“開貓洞應(yīng)當(dāng)從人出發(fā)還是從貓出發(fā)”的道理。作者強(qiáng)調(diào)洞是貓使用的，開貓洞要從貓（即使用者）需要出發(fā)，文章正是通過隱喻手法來說明考慮問題要從人的實(shí)際需要出發(fā)，即人本主義思想。
（2）晏子使楚的故事里面有“門的開設(shè)應(yīng)當(dāng)以人為準(zhǔn)還是以國(guó)為準(zhǔn)”的道理。作者的思想是，門和橋的設(shè)置和使用應(yīng)當(dāng)從實(shí)際出發(fā)，而不是從等級(jí)觀念出發(fā)。
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文章提出中心論點(diǎn)的方式：
1、文章標(biāo)題點(diǎn)明中心論點(diǎn)；
2、文章開頭提出中心論點(diǎn)；
3、文章結(jié)尾歸納出中心論點(diǎn)；
4、文章中間用某個(gè)承上啟下的句子提出中心論點(diǎn)。
5、文章沒有直接提出中心論點(diǎn)，但始終繞……展開論述。
中心論點(diǎn)
你覺得本文的中心論點(diǎn)應(yīng)該是什么？
故事里面有道理（中心論點(diǎn)）
分論點(diǎn)一：牛頓開貓洞的故事里面有開貓洞應(yīng)當(dāng)從人出發(fā)，還是從貓出發(fā)的道理。
分論點(diǎn)二：晏子使楚的故事里面有門的開設(shè)應(yīng)當(dāng)以人為準(zhǔn)，還是以國(guó)為準(zhǔn)的道理。
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作者從這兩個(gè)故事中挖掘出什么新的道理？
第一個(gè)故事：
表象：開貓洞應(yīng)當(dāng)從貓出發(fā)而不是從人出發(fā)。
隱喻：貓指的是人，作者的思想是：社會(huì)的管理不應(yīng)從管理者的角度考慮問題，而應(yīng)當(dāng)從每一個(gè)社會(huì)個(gè)體出發(fā)，考慮他們的需要。（人本主義）
第二個(gè)故事：
表象：門的開設(shè)應(yīng)當(dāng)以人為準(zhǔn)還是以國(guó)不準(zhǔn)的道理。
隱喻：作者的思想是：門和橋的設(shè)置和使用應(yīng)當(dāng)從實(shí)際出發(fā)，而不是從等級(jí)觀念出發(fā)。（人本主義）
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品味本文的語言特點(diǎn)
這篇文章看似拉拉雜雜，由大小貓洞談到大小城門，再到文廟的大門及“狀元橋”作者究竟要告訴讀者什么？
文章的語言特色：
敘事議論融為一體，語言犀利，論證嚴(yán)密，聯(lián)想豐富，幽默風(fēng)趣，雖短小精悍，但富有哲理。
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課 堂 延 伸
閱讀下列寓言故事，說說這些寓言的本意可能是什么，換個(gè)角度還可以怎樣認(rèn)識(shí)。
①蝙蝠的故事：蝙蝠碰見鳥就充作鳥，碰見獸就充作獸。人比蝙蝠就聰明多了。他會(huì)把蝙蝠的方法反過來施用：在鳥類里偏要充獸，表示腳踏實(shí)地；在獸類里偏要充鳥，表示高超出世。向武人賣弄風(fēng)雅，向文人裝作英雄；在上流社會(huì)里他是又窮又硬的平民，到了平民中間，他又是屈尊下顧的文化分子：這當(dāng)然不是蝙蝠，這只是——人。
②螞蟻和促織的故事：一到冬天，螞蟻出曬米粒；促織餓得半死，向螞蟻借糧，螞蟻說：“在夏天唱歌作樂的是你，到現(xiàn)在挨餓，活該!”這故事應(yīng)該還有下文。據(jù)柏拉圖《對(duì)話篇·菲得洛斯》說，促織進(jìn)化，變成詩人。照此推論，坐看著詩人窮餓、不肯借錢的人，前身無疑是螞蟻了。促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食；同樣，生前養(yǎng)不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如，寫回憶懷念文字的親戚和朋友，寫研究論文的批評(píng)家和學(xué)者。
溫 馨 小 提 示
蝙蝠的故事——我們遇事也不要一成不變，隨機(jī)應(yīng)變往往可以躲過大風(fēng)險(xiǎn)。
螞蟻和促織的故事——凡事都要預(yù)先有準(zhǔn)備，才能防患于未然。
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文章由大小貓洞談到大小城門，再談到文廟的大門（即“狀元橋”），作者想要告訴讀者什么？
作者要告訴讀者考慮問題要從人的實(shí)際需要出發(fā)，即以人為本的思想�？紤]問題要全面，不能僅從人的主觀或一個(gè)角度考慮問題。
文章20段以“泮宮”為例論證什么？
論證中國(guó)歷來是楚國(guó)的行為方式，一直有等級(jí)觀念，制約著人們的思想和行為。
文章21段中列舉文廟的門橋，北大的門橋同文章的論題有何關(guān)系？
古代的門和橋有封建等級(jí)觀念，現(xiàn)在的門和橋已經(jīng)沒有了等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)人本主義的思想，契合了本文論題
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