統(tǒng)編版高中政治必修四《正確對待外來文化》學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果PPT優(yōu)秀課件，共38頁。
學(xué)業(yè)質(zhì)量要求
1.了解近代中國對待外來文化的觀點(diǎn),培養(yǎng)科學(xué)精神、形成政治認(rèn)同。
2.把握對待外來文化的正確態(tài)度,培養(yǎng)科學(xué)精神。
3.理解外來文化中國化的原因和措施,特別是馬克思主義中國化的重要意義,形成政治認(rèn)同。
核心要點(diǎn)提煉
1.一個態(tài)度:對待外來文化的正確態(tài)度。
2.一個原則:以我為主,為我所用。
3.兩個觀點(diǎn):對待外來文化的錯誤觀點(diǎn)。
自主預(yù)習(xí)
一、面向世界 博采眾長
1.近代以來,對待外來文化的兩種錯誤觀點(diǎn)
(1)徹底拒斥外來文化的文化復(fù)古主義。
(2)盲目照搬西方文化的全盤西化論。
議一議在近代先進(jìn)文化的探索中,全盤西化論和文化復(fù)古主義這兩種截然相反的觀點(diǎn)會帶來怎樣的結(jié)果?
提示 全盤西化論和文化復(fù)古主義,這兩種傾向都不能解決中國向何處去的問題,無法使中華文化走上復(fù)興之路。
2.文化發(fā)展必須保持開放的心態(tài)
(1)以中國人民的實(shí)際需要為基礎(chǔ),批判地吸收外國文化。
(2)學(xué)習(xí)借鑒一切有利于我國社會主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗、一切有利于豐富我國人民文化生活的積極成果、一切有利于發(fā)展我國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營管理理念和運(yùn)行機(jī)制,以發(fā)展中國特色社會主義文化。
判一判社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢,就必須吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文化成果。
提示 錯誤。社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢,就必須吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果。
二、立足國情 交流互鑒
1.原因:外來文化的有益成果只有與中國具體國情相結(jié)合,才能發(fā)揮積極作用。
2.表現(xiàn):中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合,同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化,推動了中國革命、建設(shè)和改革的發(fā)展。
3.舉措:堅持“洋為中用”,堅持以我為主,為我所用,堅守中華文化立場,吸收外來有益文化,推動當(dāng)代中國文化發(fā)展。
[關(guān)鍵能力]
1.把握全盤西化論
全盤西化論是中國近代以來主張中國走歐洲資本主義道路,全盤西化的政治文化主張。該思潮最早出現(xiàn)于戊戌變法時期,形成于20世紀(jì)30年代,主要代表人物是胡適、陳序經(jīng)等人。辛亥革命以后,胡適表示,“吾于家庭之事,則從東方人,于社會國家政治之見解,則從西方人”,開始表露出西化論的思想傾向。20世紀(jì)30年代初,在中國文化出路的討論中,胡適、陳序經(jīng)等人全面提出了全盤西化論的主張,當(dāng)時在廣州、北京等地,以《廣州國民日報》《獨(dú)立評論》等刊物為陣地,就全盤西化問題展開了討論。全盤西化一詞,是陳序經(jīng)在討論中首先提出來的。他認(rèn)為中國“樣樣都不如人”;
西方文化是世界文化的發(fā)展方向,中國已經(jīng)走上了西化的道路,不能不朝著西化的方向繼續(xù)前進(jìn);西洋近代文化的主力——個人主義能夠救中國。他的結(jié)論是“徹底的全盤西洋化”的辦法,是挽救中國民族危亡的唯一出路。胡適也認(rèn)為,“必須承認(rèn)我們自己百事不如人”,主張向西方學(xué)習(xí),同時認(rèn)為中國不具備革命的條件,只能進(jìn)行一點(diǎn)一滴地改良,實(shí)行全盤西化。全盤西化論盡管在批判封建專制文化、宣傳西方科學(xué)、民主和自由思想方面,起過一定的積極作用,但是在總體上是一種錯誤的理論,是一種數(shù)典忘祖的民族虛無主義傾向,是不符合中國國情的。
2.文化復(fù)古主義
文化復(fù)古主義是近代產(chǎn)生的一種文化思潮,它是在中西文化的對撞中產(chǎn)生的。自鴉片戰(zhàn)爭以來,西方資本主義列強(qiáng)用堅船利炮打開了中國的國門,使中國傳統(tǒng)文化陷入了危亡的境地。在這種背景下,一些進(jìn)步的知識分子開始尋找救國救民的道路,探索中國文化的出路。有人提出中國應(yīng)該向西方文化學(xué)習(xí),“師夷長技以制夷”;有的提出“中體西用”學(xué)說,主張在維護(hù)中國傳統(tǒng)文化的道統(tǒng)不變的前提下,學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和政治制度。還有的人主張完全放棄中國傳統(tǒng)文化,全盤接受西方的文化和價值觀念。
在這種背景下,康有為、梁啟超等人,重新宣揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的價值和作用,認(rèn)為傳統(tǒng)文化的千年道統(tǒng)是不能丟棄的,中國文化的唯一出路就是重新確立傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)地位。他們堅決反對西化主張,要求返回孔孟之道,在社會上提倡尊孔運(yùn)動,倡導(dǎo)誦經(jīng)復(fù)古,并在各地建立“孔教會”,推行他們的文化復(fù)古主義主張。文化復(fù)古主義雖然在肯定中國傳統(tǒng)文化的作用方面,起到了一定的作用,但他們死守傳統(tǒng)的教條,不肯對傳統(tǒng)文化持揚(yáng)棄的態(tài)度,不愿向西方先進(jìn)文化學(xué)習(xí),這是一種食古不化的形而上學(xué)觀念,是完全錯誤的。在新文化運(yùn)動中,文化復(fù)古主義思潮受到了新文化運(yùn)動旗手們的猛烈批判。
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