統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修一《立在地球邊上放號(hào)》《紅燭》《*峨日朵雪峰之側(cè)》《*致云雀》PPT教學(xué)課件，共85頁(yè)。
課程目標(biāo)
1．感受《立在地球邊上放號(hào)》中詩(shī)人對(duì)“力”的贊美，體會(huì)詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格。
2．把握《紅燭》的抒情脈絡(luò)和抒情方式，理解“紅燭”的象征意義。
3．了解朦朧詩(shī)的相關(guān)知識(shí)，明確《峨日朵雪峰之側(cè)》的意境，學(xué)習(xí)象征手法。
4．把握“云雀”的象征意義，學(xué)習(xí)浪漫主義手法。
作者簡(jiǎn)介
20世紀(jì)的文化巨人——郭沫若
郭沫若(1892—1978)，原名郭開貞，字鼎堂，四川省樂山縣人。1914年赴日本留學(xué)，1916年開始白話新詩(shī)創(chuàng)作。1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，他投身于新文化運(yùn)動(dòng)，寫出了《鳳凰涅槃》《地球，我的母親》《爐中煤》等詩(shī)篇。
他與成仿吾、田壽昌、郁達(dá)夫、張資平等人于1921年6月下旬成立創(chuàng)造社，1922年3月15日《創(chuàng)造季刊》問(wèn)世。出版的詩(shī)集有《女神》(1921)、《瓶》(1927)、《前茅》(1928)、《戰(zhàn)聲》(1938)等。其他作品有《棠棣之花》《屈原》《虎符》等歷史劇。其中詩(shī)集《女神》，成為中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的奠基之作，反映狂飆突進(jìn)的“五四”時(shí)代精神。繼魯迅之后，郭沫若成為中國(guó)進(jìn)步文學(xué)的又一面旗幟。
真名士——聞一多
聞一多(1899—1946)，家族排行叫家驊，后改名多，又改名一多。湖北省黃岡市浠水縣人，民主戰(zhàn)士。他致力于研究新詩(shī)格律化的理論，在論文《詩(shī)的格律》中，他要求新詩(shī)具有“音樂美(音節(jié))，繪畫美(辭藻)，并且還有建筑美(節(jié)的勻稱和句的均齊)”。著有詩(shī)集《紅燭》(1923)、《死水》(1928)。學(xué)術(shù)著作有《古典新義》《楚辭校補(bǔ)》《神話與詩(shī)》《唐詩(shī)雜論》等。
苦難造就的詩(shī)人——王昌耀
王昌耀(1936—2000)，筆名昌耀。湖南省桃源縣人。中國(guó)優(yōu)秀的民族詩(shī)人，是中國(guó)新詩(shī)史上的一座高峰。1950年參軍，任38軍114師文工隊(duì)隊(duì)員。曾參加朝鮮戰(zhàn)事，負(fù)傷致殘。1954年，開始發(fā)表詩(shī)作。1955年赴青海參加大西北開發(fā)，曾任青海省文聯(lián)《青海湖》雜志編輯。
1958年被定為右派。1979年重返文壇，任青海省作協(xié)副主席、榮譽(yù)主席，專業(yè)作家。青海省文聯(lián)第三、四屆委員，青海省第六屆政協(xié)委員、第七屆政協(xié)常委。1985年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。著有詩(shī)集《昌耀抒情詩(shī)集》《命運(yùn)之書》《一個(gè)挑戰(zhàn)的旅行者步行在上帝的沙盤》《昌耀的詩(shī)》等。
革命思想的健兒——雪萊
雪萊(1792—1822)，英國(guó)浪漫主義民主詩(shī)人、第一位社會(huì)主義詩(shī)人、小說(shuō)家、哲學(xué)家、散文隨筆和政論作家、改革家、柏拉圖主義者和理想主義者，受空想社會(huì)主義思想影響頗深。雪萊生于英格蘭薩塞克斯郡霍舍姆附近的沃恩漢，12歲進(jìn)入伊頓公學(xué)，1810年進(jìn)入牛津大學(xué)，1811年3月25日由于散發(fā)《無(wú)神論的必然》，入學(xué)不足一年就被牛津大學(xué)開除。
1813年11月完成敘事長(zhǎng)詩(shī)《麥布女王》，1818年至1819年完成了兩部重要的長(zhǎng)詩(shī)《解放了的普羅米修斯》和《倩契》，以及其不朽的名作《西風(fēng)頌》。1822年7月8日逝世。恩格斯稱他是“天才預(yù)言家”。
寫作背景
《立在地球邊上放號(hào)》：郭沫若受“五四”運(yùn)動(dòng)和十月革命的沖擊，決然從日本渡�；貒�(guó)。當(dāng)他置身于日本橫濱的海岸，面對(duì)浩瀚無(wú)邊的大海時(shí)，那驚天的激浪和著時(shí)代的洪流一起撞擊著他的胸懷。于是，在詩(shī)人的筆下出現(xiàn)了一幅雄奇壯偉、流動(dòng)奔突的畫面。詩(shī)人寫下了這首對(duì)于力的贊歌，正是那種向舊世界、舊文化、舊傳統(tǒng)猛烈沖擊的時(shí)代精神的象征。
《紅燭》：同“五四”時(shí)代的其他一些詩(shī)人比較，聞一多顯然對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的感情更為深厚，在接受西方詩(shī)學(xué)營(yíng)養(yǎng)的同時(shí)，他未曾放棄過(guò)對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌藝術(shù)的研習(xí)、摹寫。唐代著名詩(shī)人李商隱的作品是最能引起聞一多興趣的中國(guó)古典詩(shī)歌之一，其傳世名句“蠟炬成灰淚始干”當(dāng)然亦是爛熟于心的。就這樣，“紅燭”作為中國(guó)文人的理想、追求的象征，就被現(xiàn)代詩(shī)人聞一多理所當(dāng)然地接受了下來(lái)。當(dāng)他為自己第一個(gè)詩(shī)集題名作結(jié)時(shí)，“紅燭”也就首先清晰地浮現(xiàn)了出來(lái)，這就是《紅燭》詩(shī)集的取名及《紅燭》序詩(shī)的緣起。
《峨日朵雪峰之側(cè)》：中國(guó)的 1962 年是一個(gè)漸趨冷寂和沉悶的時(shí)段。寫下過(guò)早期長(zhǎng)詩(shī)《兇年逸稿》的昌耀因?yàn)橐呀?jīng)提前冷寂和沉悶了，所以此時(shí)得以在其中摻入理智和清醒，用以觀照和揣度這一時(shí)段的冷寂和沉悶：這便是他的短詩(shī)《峨日朵雪峰之側(cè)》產(chǎn)生的外在機(jī)緣和直接意圖。昌耀的所有詩(shī)作都有強(qiáng)烈的主觀色彩，其根本和落腳點(diǎn)最終都在詩(shī)歌主體本身。就這首短詩(shī)而言，一方面，他在觀照和揣度外部的世界(當(dāng)然他自己正置身其中)；另一方面，他又以此為通道走入了自己的內(nèi)里世界，觀照和揣度自己的心理時(shí)空。
《致云雀》：作者在創(chuàng)作這首詩(shī)期間，正值英國(guó)圈地運(yùn)動(dòng)時(shí)期。18世紀(jì)初，英國(guó)實(shí)行圈地運(yùn)動(dòng)，雖然圈地運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了英國(guó)農(nóng)業(yè)資本主義的興起和發(fā)展，但圈地運(yùn)動(dòng)對(duì)農(nóng)民來(lái)說(shuō)是一場(chǎng)災(zāi)難，迫使農(nóng)民失去了土地，是一場(chǎng)“羊吃人”的運(yùn)動(dòng)。從這兩部分背景中我們能夠了解，作者在移居意大利之前，英國(guó)傳統(tǒng)的神學(xué)理論束縛了他的思想，而英國(guó)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)資本主義發(fā)展，農(nóng)民生活苦不堪言，作者寫下這篇《致云雀》，表達(dá)了追求光明，蔑視黑暗以及向往理想世界的思想感情。
主旨探微
《立在地球邊上放號(hào)》一方面通過(guò)對(duì)自然景觀的真實(shí)反映，展示了大自然雄偉壯麗的景色；另一方面，自然形象成為社會(huì)現(xiàn)實(shí)和時(shí)代精神的鮮明反映，是“五四”時(shí)期狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神的象征，是向舊世界、舊文化、舊傳統(tǒng)猛烈沖擊的時(shí)代精神的象征。作者想通過(guò)這首詩(shī)告訴人們：科學(xué)的文明，人民的覺醒，終將徹底推翻舊世界，創(chuàng)造一個(gè)新世界。
《紅燭》全詩(shī)以詩(shī)人對(duì)“紅燭”的心跡交流為線索，用問(wèn)答的形式展開詩(shī)意，抒發(fā)感情，凸現(xiàn)了詩(shī)人獻(xiàn)身祖國(guó)、敢于自我犧牲的愛國(guó)精神。
在《峨日朵雪峰之側(cè)》這首詩(shī)中，詩(shī)人塑造了眾多審美意象，有峨日朵之雪和石巖壁蜘蛛等，它們共同營(yíng)造出一個(gè)凝重壯美的氛圍，將飽含滄桑的情懷，古老開闊的高原背景，博大的生命意識(shí)，構(gòu)成一個(gè)協(xié)調(diào)的整體。通過(guò)意象之間的變化與相互作用，描繪出詩(shī)人內(nèi)心深處向往的烏托邦，那是一個(gè)僅存于詩(shī)人心中的天堂。
《致云雀》運(yùn)用浪漫主義的手法，熱情地贊頌了云雀。在詩(shī)人的筆下，云雀是歡樂、光明、美麗的象征。詩(shī)人運(yùn)用比喻、類比、設(shè)問(wèn)的方式，對(duì)云雀加以描繪。
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