部編版九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《名著導(dǎo)讀<儒林外史>》PPT教學(xué)課件，共53頁(yè)。
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.立足文本，從作品的語(yǔ)言文字描述中讀出作者的情感態(tài)度。（重點(diǎn)）
2.分析作品中的人物形象，把人物放到特定的時(shí)代背景中去理解。（難點(diǎn)）
3.欣賞并品味這部作品的藝術(shù)特色。（素養(yǎng)）
作者簡(jiǎn)介
吳敬梓（1701—1754），字敏軒，號(hào)粒民，晚號(hào)文木老人、秦淮寓客。安徽全椒人。清代小說(shuō)家。18歲考取秀才，23歲繼承家產(chǎn)又很快蕩盡。33歲家遷南京，生活貧困。36歲因?qū)婆e生厭，拒絕科考。54歲客死揚(yáng)州，朋友買棺收殮，歸葬南京。著有《文木山房詩(shī)文集》《文木山房詩(shī)說(shuō)》，諷刺小說(shuō)《儒林外史》。
諷刺文學(xué)常識(shí)
諷刺文學(xué),指用夸張手法和嘲諷態(tài)度創(chuàng)作的文學(xué)作品,有著悠久的歷史。這類作品中的人物及事件,往往是作者否定、批評(píng)的對(duì)象,而否定的方式是通過(guò)揭露對(duì)象的可惡、可鄙、可笑來(lái)體現(xiàn)的。而對(duì)值得同情的人物身上的缺點(diǎn),其諷刺往往包含善意的批評(píng)。幾千年來(lái),諷刺作家們以筆為武器,無(wú)情地揭露虛偽,鞭撻丑惡,在笑聲中批判社會(huì)現(xiàn)實(shí),創(chuàng)造了許多經(jīng)典作品。
諷刺文學(xué)賞析方法
1.體會(huì)批判精神。諷刺作品中，作家塑造人物,敘述故事,鋒芒所向并非個(gè)別的人,而是以之為典型,針砭時(shí)弊,揭露某種社會(huì)現(xiàn)象背后的荒謬本質(zhì),從而間接地表達(dá)對(duì)光明的向往。例如,《儒林外史》中刻畫了許多受科舉制度播弄而失魂落魄的人物形象,用意所在,是展現(xiàn)這種制度對(duì)人心靈的毒害,揭露科舉制度本身的不合理。如書中的馬二先生,是一個(gè)為求取功名而耗盡終生的受害者,但他始終把功名視為“神圣不可侵犯的事業(yè)”,其迂腐可見一斑。又如書中第四十八回寫王家三姑娘絕食“殉夫”,眾人不加阻攔反而大加贊揚(yáng)，這些正是對(duì)“吃人”的封建禮教的憤怒抨擊。
2.欣賞諷刺筆法。
諷刺作品的筆法是多種多樣的,常見的有以下幾種:
(1)在看似子虛烏有的情節(jié)和夸張變形的描寫中曲折地揭示現(xiàn)實(shí)矛盾,這是諷刺作品常見的一種手法。如寫范進(jìn)中舉后驚喜過(guò)度而發(fā)瘋這一情節(jié)時(shí),作者運(yùn)用的夸張的諷刺藝術(shù)可謂達(dá)到了極致，對(duì)當(dāng)時(shí)讀書人熱衷科舉、一旦功名到手就如醉如癡、驚喜若狂乃至發(fā)瘋的社會(huì)現(xiàn)實(shí)加以夸張和描寫,從而達(dá)到了尖銳的諷刺效果。
(2)抓住平常生活中的傳神細(xì)節(jié),以冷峻的白描直書其事。
如《儒林外史》第十四回對(duì)馬二先生游西湖的描寫:馬二先生游了三天西湖,中間睡了整整一天,喝了七次茶,吃了四次飯,對(duì)西湖的山光水色、名勝風(fēng)物卻視而不見,無(wú)一領(lǐng)會(huì)。這段生動(dòng)、逼真的描寫,作者沒有從旁插一句話,全是讓主人公以自己的行動(dòng)揭露了他靈魂的秘密:愚拙酸腐的迂儒。作者也正是通過(guò)馬二先生自己的行動(dòng),顯示出他的性格,對(duì)他那種迂腐可笑的思想舉動(dòng)做了深刻的諷刺和揭露。
(3)廣泛采用對(duì)比手法,成功地塑造各種類型的人物形象。在刻畫人物時(shí),作者常常并不直接說(shuō)明自己的意圖,而是通過(guò)尖銳的對(duì)比,在作品的字里行間透露出深刻的含義,引導(dǎo)讀者一道去愛其所愛,憎其所憎�！度辶滞馐贰分�,作者將胡屠戶對(duì)范進(jìn)中舉前后的態(tài)度進(jìn)行了對(duì)比:中舉前,胡屠戶罵范進(jìn)“現(xiàn)世寶”“窮鬼”“尖嘴猴腮”,中舉后一口一個(gè)“賢婿老爺”,恭維他是“天上的星宿”“才學(xué)又高,品貌又好”，通過(guò)對(duì)比,活描出科舉制度下一人飛黃騰達(dá),世人誠(chéng)惶誠(chéng)恐、畢恭畢敬地逢迎的畫面。
這些不同的諷刺筆法,令作品具有多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)格,同時(shí)也透露出作者對(duì)諷刺對(duì)象的感情、立場(chǎng)和觀點(diǎn),值得在閱讀時(shí)細(xì)加品味。
3.聯(lián)系現(xiàn)實(shí)深入理解。諷刺作品包含著深刻的批判精神,具有強(qiáng)烈的愛憎情感,閱讀時(shí)，要努力聯(lián)系現(xiàn)實(shí),深入思考�！度辶滞馐贰穼懹诙俣嗄昵暗那宕∧觊g,至今仍令讀者覺得“和我們的世界更接近”,也許就是因?yàn)樽髌放c現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。如學(xué)習(xí)《變色龍》一課后,我們會(huì)感覺虛偽逢迎、見風(fēng)使舵的巡警奧楚蔑洛夫之類的人物,在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中仍然存在,作者對(duì)這類人的諷刺和批判,具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。
整體感知
內(nèi)容簡(jiǎn)介
全書共五十六回，沒有貫穿全書的中心人物和主要情節(jié)，而是由眾多故事連綴而成，表現(xiàn)的是日常生活中普通士人的生存狀態(tài)和精神世界。小說(shuō)以寫實(shí)主義描繪對(duì)“功名富貴”的不同表現(xiàn)，大多數(shù)人物，熙熙而來(lái)，攘攘而去。他們?nèi)珶o(wú)讀“圣賢書”的儒生應(yīng)有的學(xué)識(shí)與品德，而是為功名利祿所顛倒，丑態(tài)畢露。通過(guò)描繪這幅儒林“群丑圖”，展現(xiàn)金錢權(quán)勢(shì)對(duì)人的品格的毒害，表明作者否定功名富貴的基本立場(chǎng)，并通過(guò)書中少數(shù)淡泊名利、恪守道德、張揚(yáng)個(gè)性的賢者奇人，寄托自己對(duì)理想社會(huì)的追求。
結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)介
第1回“說(shuō)楔子敷陳大義 借名流隱括全文”
第一部分（2－30）科舉制度下的文人圖譜
第二部分（31－46）理想文士的探求
第三部分（46－55）“市井奇人”的發(fā)現(xiàn)
最后一回：“神宗帝下詔旌賢 劉尚書奉旨承祭”，以 “幽榜”回映“楔子”。
1.周進(jìn)(腐儒的典型)
周進(jìn)原本是個(gè)教書先生，對(duì)科舉考試極為熱衷，可惜到了花甲之年，卻連個(gè)秀才都沒考中。有一回，他和姐夫來(lái)到省城科取士的考場(chǎng)——貢院，觸景生情，傷心欲絕，竟一頭撞到號(hào)板上，暈了過(guò)去。醒來(lái)以后，他滿心悲愴無(wú)法排解，索性號(hào)啕大哭，滿地打滾。這一幕被幾個(gè)商人見到了，他們出于憐憫，湊錢幫這個(gè)可憐的老頭兒捐了個(gè)監(jiān)生。周進(jìn)欣喜不已，向他們叩頭謝恩。后來(lái)，借著監(jiān)生的身份，他居然中了舉人，接著又中了進(jìn)士，到廣東為官。
2.范進(jìn)(腐儒的典型)
范進(jìn)時(shí)年五十余歲，連秀才都沒考中，家中窮困不堪，他臘月還穿著單衣，凍得他直打哆嗦(廣東雖然氣候溫暖，但臘月時(shí)節(jié)溫度也不高)。周進(jìn)見到他，便想起了自己當(dāng)年的慘狀，在惺惺相惜之下，將他錄取為秀才，后來(lái)又將他錄取為舉人，因此上演了一出“范進(jìn)中舉”的癲狂鬧劇。
3.王惠(貪官污吏的典型)
南昌太守王惠，是一個(gè)貪官的典型。他念念不忘“三年清知府，十萬(wàn)雪花銀”的通例，他一到任，衙門里就滿是“戥子聲，算盤聲，銀子聲，衙役百姓一個(gè)個(gè)被他打得魂飛魄散，合城的人，無(wú)一個(gè)不知道太守的厲害，睡夢(mèng)里也是怕的”。
4.湯奉(貪官污吏的典型)
高要縣知縣湯奉，為了表示自己為政清廉，對(duì)朝廷各項(xiàng)法令嚴(yán)加執(zhí)行。朝廷有禁殺耕牛的禁令，湯奉不問(wèn)因由，竟然將做牛肉生意的老師父活活枷死，鬧得群眾義憤填膺，鳴鑼罷市。如此“清廉”的知縣，一年下來(lái)居然也搜刮了八千兩銀子。
概括主題
《儒林外史》是一部以辛辣的筆觸對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀和儒士命運(yùn)進(jìn)行批判揭露的諷刺小說(shuō)。小說(shuō)形象地刻畫了在科舉制度下，普通士人的生存狀態(tài)和精神境界。它透過(guò)人生百態(tài)揭示了士人功名利祿的觀念、官僚制度、人倫關(guān)系和整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣。作者從揭露科舉制度及在這個(gè)制度下的士人丑惡的靈魂入手，進(jìn)而諷刺了封建官吏的昏庸無(wú)能、地主豪紳的貪吝刻薄、附庸風(fēng)雅的名士的虛偽卑劣，以及整個(gè)封建禮教制度的腐朽和士人靈魂的扭曲。通過(guò)描繪這幅士林的“群丑圖”，展現(xiàn)了金錢權(quán)勢(shì)對(duì)人的品格的毒害，清楚地表明了作者否定功名富貴的基本立場(chǎng)，通過(guò)書中少數(shù)淡泊名利、恪守道德的賢者奇人，寄托了作者對(duì)理想社會(huì)的追求。
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