人教版高中語(yǔ)文必修一《師說(shuō)》PPT教學(xué)課件,共22頁(yè)。
《師說(shuō)》PPT課件包含教學(xué)目標(biāo)、導(dǎo)入新課、寫(xiě)作背景、層次結(jié)構(gòu)、全文分析、寫(xiě)作特點(diǎn)等內(nèi)容。
魏晉以來(lái),門(mén)第制度十分嚴(yán)格,分為高門(mén)和寒門(mén),門(mén)第觀念嚴(yán)重破壞了從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。到唐代,魏晉以來(lái)形成的門(mén)閥制度仍有沿襲,關(guān)于韓愈寫(xiě)此文的背景,從柳宗元的《答韋中立論師道書(shū)》中一段可見(jiàn)一斑。柳宗元說(shuō):“由魏晉以下,人益不事師。今之世不聞?dòng)袔煛S�,輒嘩笑之,以為狂人,獨(dú)韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué),作《師說(shuō)》,因抗顏而為師。世果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安,炊不暇熟,又挈挈而東,如是者數(shù)矣。”由此可見(jiàn)韓愈敢于反抗流俗,倡言師道,勇氣可貴,有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
韓愈(768-824),字退之,河南河陽(yáng)(今河南省孟縣)人,唐代著名的文字家,哲學(xué)家,古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎,也稱(chēng)“韓昌黎”。晚年任吏部待郎,又稱(chēng)“韓吏郎”。死后謚“文”,故又稱(chēng)“韓文公”,作品收錄于《昌黎先生集》。
韓愈和柳宗元為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者,提出了“文以載道”,“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。他的散文題材廣泛,內(nèi)容深刻,語(yǔ)言質(zhì)樸,主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)、倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng),把當(dāng)時(shí)的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來(lái),奠定了唐宋古文的基礎(chǔ),因此后世尊他為唐宋八大家之首。
《師說(shuō)》意思是“解說(shuō)關(guān)于從師的道理”。這篇文章表面上是韓愈送給學(xué)生李蟠的,實(shí)際上主要是針對(duì)當(dāng)時(shí)恥學(xué)于師的社會(huì)風(fēng)氣而寫(xiě)的,其目的是針砭時(shí)弊,宣揚(yáng)從師的道理。著重閘明教師的作用和從師應(yīng)采取的態(tài)度,對(duì)我們今天仍有借鑒作用。
本文的中心論點(diǎn)是“古之學(xué)者必有師”。圍繞這個(gè)中心,文章首先從正面立論,從理論上闡明從師的重要性,提出了從師的標(biāo)準(zhǔn),接著,慨嘆師道不傳已久,聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際,以士大夫的“恥學(xué)于師”反襯從師學(xué)習(xí)的重要性。在第3段中,又運(yùn)用了孔子的典型事例,進(jìn)一步說(shuō)明從師的必要性和以能者為師的道理。最后一段,說(shuō)明寫(xiě)本文的緣由,這本屬于附記性質(zhì),但作者贊揚(yáng)李蟠“不拘于時(shí),學(xué)于余”“能行古道(行從師之道)”,又一次強(qiáng)調(diào)了他的觀點(diǎn)。
作者引述孔子的言行,闡述了師道、師生關(guān)系,作出了“弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”的論斷。這個(gè)論斷,既是對(duì)前面有關(guān)從師學(xué)習(xí)態(tài)度的申述,也是師生關(guān)系、師道關(guān)系的新概括。該思想表現(xiàn)了一種動(dòng)態(tài)觀,用相對(duì)的、發(fā)展的眼光看待師生關(guān)系,將老師和學(xué)生之間那條人為的固定的界限取消了,并對(duì)自古以來(lái)“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)提出了挑戰(zhàn)。
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