《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》PPT
第一部分內(nèi)容：素養(yǎng)目標
1. 了解孔子及其主要的思想主張，掌握文中重要的文言實詞、虛詞、句式等文言知識點。
2. 理解子路、曾晳、冉有、公西華的志向及孔子的態(tài)度和評價，把握人物的性格特征。
3. 品味本文簡潔、凝練卻生動傳神的語言特點。
4. 深入探究孔子對曾晳的人生理想表示贊賞的原因。
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子路、曾晳、冉有、公西華侍坐PPT，第二部分內(nèi)容：作者簡介
孔子（前551— 前479），名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜東南）人，春秋晚期思想家、政治家、教育家，儒家學派創(chuàng)始人。我國古代最早的文藝理論批評家。他所刪修的魯國史書《春秋》是我國第一部編年體歷史著作�？鬃拥难孕兴枷胍娪谒牡茏蛹霸賯鞯茏佑涗浾淼摹墩撜Z》一書�！墩撜Z》是儒家的經(jīng)典著作之一，是一部語錄體著作�！墩撜Z》與《大學》《中庸》《孟子》合稱“四書”。
孔子的主要思想：
（1）孔子的倫理思想——仁。“仁”最簡單的表述就是“愛人”，即對人的尊重和同情，它是統(tǒng)攝“義、禮、忠、恕”等德行的最高理想，也是個人修養(yǎng)的最高標準。
（2）孔子的政治理論——“德治”與“正名”。孔子提出“德治”的治國主張，認為統(tǒng)治者應先“正己”后“正人”，以德治民。他把“仁”擴充到政治領域，要求君主愛民，施行仁政。
（3）孔子的教育觀—— 有教無類。他主張教育的對象不應分貴賤賢愚，要一視同仁，開平民教育之先河。因材施教：這是教學方法，他重視啟發(fā)式教育，是現(xiàn)代民主個性化教育和啟發(fā)式教育思想的源頭。學思并重：這是治學方法，孔子認為“學而不思則罔，思而不學則殆”。均衡發(fā)展：孔子之教，重視德、智、體、美的均衡發(fā)展。
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子路、曾晳、冉有、公西華侍坐PPT，第三部分內(nèi)容：寫作背景
按照循循善誘的方法和因材施教的原則，對弟子們的看法作出評價，這是孔門教育的重要方式。在《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》里，孔子對弟子們所談的人生理想，就表示了三種不同的態(tài)度，并各個作了評價：①對曾晳表示贊同，甚至欣賞；②對子路表示否定，但心平氣和，只在微微一笑中流露出一絲不滿情緒；③對冉有、公西華沒有表示可否。
資料鏈接
子路之志
季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，于從政乎何有？”……曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，于從政乎何有？”（《雍也篇》）
孟武伯問子路仁乎？子曰：“不知也。”又問。子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦（指負責兵役和軍政工作）也，不知其仁也。”（《公冶長篇》）
由此可知，子路所說治理千乘之國，并不是脫離實際的自我夸耀，而是他力所能及的。孔子之所以批評他，是因為他“率爾而對”“其言不讓”。在孔子看來，沒有禮就沒有一切；縱有天大的政治才干，也不能治理好一個國家。何況當時師生談話也是有一定的禮儀講究的�！抖Y記• 曲禮下篇》說：“侍于君子，不顧望而對，非禮也。
冉有之志
“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰（指擔任縣長或總管）也，不知其仁也。”（《公冶長篇》）
“赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”（《公冶長篇》）
這里證明冉有、公西華所談的理想和孔子對他們兩人的評價基本上是一致的�？鬃诱J為冉有二人盡管態(tài)度謙遜，不是“率爾而對”，但所談內(nèi)容無非是為邦為國一套，這在當時的孔子看來似乎不那么感興趣了。
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子路、曾晳、冉有、公西華侍坐PPT，第四部分內(nèi)容：課文探究
1. 從子路的言行中，可看出他具有怎樣的性格特點？
“率爾”兩個字表現(xiàn)出子路直率而又略顯魯莽、輕率的性格特點。“千乘之國”在當時大約是中等國家，子路對治理這樣的國家信心滿滿，語氣過于肯定。
2.從冉有的言志中，可看出他具有怎樣的性格特點？
冉有在孔子指名發(fā)問后才開口，比起子路說的中等國家，冉有說的國家要小得多。他認為三年之后，所能取得的政績僅限于“足民”一點，至于禮樂教化，則不是自己力所能及的事，可見冉有謙虛謹慎，說話很有分寸。
3.從公西華的言志中，可看出他具有怎樣的性格特點？
從公西華的言志中，可看出他謙恭有禮，嫻于辭令。他先謙虛一番，不說自己已經(jīng)能夠做這些，而只說愿意學著干。然后委婉地說出自己的志向——“愿為小相焉”。
4. 寫曾點答話時為什么寫其動作？
子路等三人回答問題時，曾點正在鼓瑟，表現(xiàn)他志向高潔，淡泊功名，突出他與子路等三人的不同之處。寫其動作是為襯托他的特殊志趣，從而為孔子的感嘆和贊賞張本。
5. 孔子對子路、冉有、公西華志向的評價是怎樣的？
在曾晳的追問下，孔子說出了自己的看法：治理國家要謙讓，子路太不謙讓，“是故哂之”，并沒有表達子路不適合治理千乘之國的意思；而對于冉有和公西華的謙遜態(tài)度，孔子是滿意的，尤其是對公西華，孔子認為以公西華的能力，他做個“小相”是大材小用了。
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子路、曾晳、冉有、公西華侍坐PPT，第五部分內(nèi)容：主題歸納
文章記錄的是孔子和子路、曾晳、冉有、公西華這四個弟子“言志”的對話，生動地再現(xiàn)了孔子讓學生暢談志向的情形。反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“禮樂治國”的政治思想及孔子循循善誘、因材施教的教育方法。子路的魯莽輕率，冉有的謙虛謹慎，公西華的委婉曲致，曾晳的高雅寧靜，給人留下極其深刻的印象。
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子路、曾晳、冉有、公西華侍坐PPT，第六部分內(nèi)容：深入探究
1.從子路、冉有、公西華、曾晳對志向的回答中可以看出他們各自怎樣的性格特點？從孔子對他們言志的態(tài)度和評價看，孔子是一位怎樣的老師？
第一問：子路：自信而率直，這可以從“率爾而對”的神態(tài)中窺見。還可以從他給自己選擇的十分困難的處境及“大治”的社會理想中把握他的性格。
冉有、公西華：都是謙虛的人。冉有坦言自己能力不足，用禮樂教化人民的事情只有等到修養(yǎng)更高的君子來完成。公西華比較內(nèi)斂，這可以從他“非曰能之，愿學焉”的做事態(tài)度看出來。
曾晳：從容有禮，且頗有頭腦，他“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”，然后用優(yōu)美的語言描述了一個暮春郊游的圖景，這既是他的人生理想，也可以說是儒家所向往的“禮治”的社會理想。
第二問：①孔子循循善誘，和他的學生關系十分融洽。他鼓勵學生暢所欲言，不要因老師比他們年長就不敢說，并在日常談話中，引導學生立志，關心國家政事。
②孔子了解學生，因材施教。子路性格直率，孔子在他言志之后，并沒有當面批評他不謙虛，而是笑笑（“哂之”）；冉有、公西華性格謙虛，孔子對他們的志向沒有表態(tài)；曾晳智慧穩(wěn)重，在他描繪了理想藍圖之后，孔子毫不掩飾地說“吾與點也”。
③孔子正面教育學生，曉之以理。他對子路、冉有、公西華的評價，高屋建瓴，將他們的認識引導到“禮治”上，具有很強的指導意義。
2. 用自己的語言形象地復述曾晳的一段話，說說這種生活理想的魅力在哪里。
復述：暮春時節(jié)，微風習習，吹動我輕薄的衣裳。我要邀約五六位情投意合的好友，帶上六七個童子，去領略春天的氣息，我們將去沂水中洗去塵土，到舞雩臺上臨風起舞，興盡時放歌而歸。
魅力：我們可以理解為曾晳勾畫了一幅“太平盛世圖”──民風趨淳，民德歸厚，天下太平，它與儒家以“禮樂”治理天下的社會理想相吻合。我們也可以把它理解為超脫現(xiàn)實、逍遙閑適、回歸自然的人生圖景──它遠離塵世喧囂，與自然冥合為一，追求一種精神的清潔和靈魂的自由。
3.本文的語言有什么特點？
本文的語言簡潔、凝練，能夠恰切地表現(xiàn)出人物的動作、神態(tài)和精神氣質(zhì)。
文中五個人的發(fā)言都合乎他們各自的個性、身份、志趣和教養(yǎng)。例如，寫子路“率爾而對”，“率爾”是輕率不加考慮的樣子，他自告奮勇，搶先回答老師的問題，刻畫出了子路不假思索的神態(tài)，也表現(xiàn)了他不甚謙虛的性格。而正在鼓瑟的曾晳在聽到老師的提問后，就“鏗爾”一聲，“舍瑟而作”。僅僅數(shù)字，曾晳從容有禮的精神氣質(zhì)便躍然紙上了。
對孔子的描繪更是寥寥數(shù)語，長者之風畢現(xiàn)�？鬃拥拈_場白“以吾一日長乎爾，毋吾以也”，就是試圖以一種平和寬厚的態(tài)度打消學生的顧慮；而到子路回答問題之后，“夫子哂之”，可以說是用一個神態(tài)含蓄地表達了自己的態(tài)度；當聽到曾晳的志向后，沉默不語的孔子，竟然情不自禁地贊嘆道：“吾與點也！”一句話又勾勒出了一個真摯的朋友形象。
總之，扣住每個人的突出性格來記言記行，語言簡潔傳神是本文的主要特點。
4.孔子為什么對曾晳的人生理想表示贊同呢？
觀點一：曾晳的觀點體現(xiàn)了孔子追求的大同社會。“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”。這種士大夫瀟灑適意的生活場景，是太平盛世的一個縮影，孔子向往大同之世，終其一生都在極力促成以周禮為代表的小康社會的實現(xiàn)。當其時也，賢能在位，百姓各得其所，上下尊卑，秩序井然，社會和諧，士大夫不必穿梭于各諸侯國之間鼓唇弄舌，他們可以沐浴在明媚的春光中歌詠彈唱。這是曾晳向往的生活美景，也是孔子追求的理想社會。因此，孔子對曾晳的“志”慨然嘆許。
觀點二：曾晳描繪了一幅春光明媚、惠風和暢的美景，委婉地表達了他的理想，同時也表達了曾晳淡泊寧靜的心態(tài)。正因如此，在孔子的內(nèi)心深處產(chǎn)生了強烈的共鳴，得到了孔子的充分肯定。孔子是一位有著強烈政治理想和遠大抱負的人。他在擔任魯國大司寇時，推行禮治，施以仁政，使魯國大治�？上У氖囚攪鴩苋穗x間，很快就疏遠了孔子，他的政治主張得不到實施。曾晳的這段話，展現(xiàn)了隱士的生活景象，可能隱約觸動了孔子周游列國屢遭失敗、心力交瘁而想過平靜無為的生活的想法，曾晳的回答體現(xiàn)了孔子“天下有道則見，無道則隱”的思想。
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子路、曾晳、冉有、公西華侍坐PPT，第七部分內(nèi)容：文言知識梳理
1.重要字音。
率（shuài）爾 饑饉（jǐn） 哂（shěn）之
俟（sì） 章甫（fǔ） 鏗（kēng）爾
冠（guàn）者 舞雩（yú） 喟（kuì）然
2.通假釋義。
鼓瑟希（“希”同“稀”，稀疏）
莫春者，春服既成 （“莫”同“暮”）
3.古今異義。
冠者五六人，童子六七人 （古義：少年，未成年的男子。今義：男孩子，泛指兒童。）
4.一詞多義。
方
可使有勇，且知方也 （名詞，道，指是非準則）
方六七十，如五六十 （名詞，計量面積用語）
且操善用兵，變化無方（名詞，常規(guī)，常法）
方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中（副詞，將，剛剛）
爾
以吾一日長乎爾（代詞，你們）
子路率爾而對曰 （助詞，表狀態(tài)，常放在形容詞或擬聲詞后，相當于“然”）
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子路、曾晳、冉有、公西華侍坐PPT，第八部分內(nèi)容：課后作業(yè)
1.指出下列句中的通假字，寫出本字并解釋。
（1）鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作
（2）莫春者，春服既成
答案：
（1）希，同“稀”，稀疏
（2）莫，同“暮”，暮春，指農(nóng)歷三月
2. 解釋下列句中加色的詞。
（1）子路、曾晳、冉有、公西華侍坐 侍坐：
（2）居則曰 居：
（3）子路率爾而對曰 率爾：
（4）夫子哂之 哂：
（5）舍瑟而作 作：
（6）異乎三子者之撰 撰：
（7）吾與點也 與：
（8）為國以禮，其言不讓 讓：
答案：
（1）在尊長近旁侍奉
（2）平日、平常
（3）輕率，不加考慮的樣子
（4）微笑
（5）起身、站起來
（6）才能。這里指為政的才能
（7）贊成
（8）謙讓
3.對下列句中加色詞意義和用法判斷正確的一項是 （ �。�
①求也為之，比及三年 ②為國以禮，其言不讓
③如其禮樂，以俟君子�、� 方六七十，如五六十
A.①② 相同，③④ 相同 B.①② 不同，③④ 不同
C.①② 不同，③④ 相同 D.①② 相同，③④ 不同
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