《古代印度》多元發(fā)展的早期文明PPT
第一部分內(nèi)容：自然環(huán)境
1.讀圖并結(jié)合七年級(jí)所學(xué)知識(shí)，描述古代印度的地理位置，分析那里的自然條件（氣候、河流）。
2.在圖中找出古代印度的重要城市。
地處南亞次大陸，瀕臨阿拉伯海和孟加拉灣
自然條件
印度河、恒河流域是整個(gè)南亞地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的中心，也是古印度文明的發(fā)源地。
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古代印度PPT，第二部分內(nèi)容：文明歷程
公元前2500年左右，印度河流域出現(xiàn)了城市國(guó)家。其中，以哈拉帕和摩亨佐·達(dá)羅最著名。
公元前15世紀(jì)后，雅利安人入侵，建立起奴隸制小國(guó)。
公元前2500年出現(xiàn)城市國(guó)家
雅利安人入侵建立一些小國(guó)
前6世紀(jì)起半島逐漸統(tǒng)一
前3世紀(jì)摩揭陀國(guó)阿育王基本統(tǒng)一半島
再次分裂
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古代印度PPT，第三部分內(nèi)容：種姓制度
產(chǎn)生：雅利安人進(jìn)入古代印度后，內(nèi)部逐漸產(chǎn)生不同等級(jí)，形成嚴(yán)格的等級(jí)制度，稱為“種姓制度”。
請(qǐng)根據(jù)種姓制度中四個(gè)等級(jí)的不同職業(yè)，猜猜他是那個(gè)等級(jí)？
從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)為主
從事宗教事務(wù)
從事農(nóng)、牧、漁、養(yǎng)豬業(yè)以及其他職業(yè)。
從事國(guó)家軍事、行政事務(wù)。
特點(diǎn)：
1、等級(jí)制度十分嚴(yán)格，不同等級(jí)之間有嚴(yán)格的界限；
2、不同等級(jí)的人不得相互通婚。
3、下一等級(jí)的人不能從事上一等級(jí)的職業(yè)；
目的(實(shí)質(zhì)）：維護(hù)高級(jí)種姓的統(tǒng)治。
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古代印度PPT，第四部分內(nèi)容：佛教
自主學(xué)習(xí)思考：
1.佛教產(chǎn)生的時(shí)間、地點(diǎn)、創(chuàng)始人？
2.釋迦牟尼創(chuàng)立佛教的背景？
3.佛教的教義是什么?
4.佛教在什么時(shí)候被弘揚(yáng)?
5. 既然佛教宣揚(yáng)“眾生平等”，反對(duì)等級(jí)制度，為什么身為統(tǒng)治階級(jí)的阿育王還要宣揚(yáng)和傳播佛教？
1.佛教的產(chǎn)生
產(chǎn)生背景：種姓制度激化了社會(huì)矛盾，隨著社會(huì)的發(fā)展，種姓制度日益引起人民的不滿，反對(duì)婆羅門特權(quán)的情緒不斷高漲
產(chǎn)生時(shí)間：公元前6世紀(jì)
創(chuàng) 始 人：?jiǎn)踢_(dá)摩·悉達(dá)多，后被稱為 “釋迦牟尼”。
2. 佛教教義
佛教經(jīng)典
統(tǒng)稱《大藏經(jīng)》
佛教教義
（1）宣揚(yáng)“眾生平等”，反對(duì)婆羅門宣揚(yáng)的種姓制度；
（2）認(rèn)為人的生老病死都是“苦”，苦的根源是人的欲望，只有消滅欲望，忍耐服從，刻苦修行，才能擺脫“苦”，到達(dá)“極樂(lè)世界”
如何理解佛教教義？
①佛教宣揚(yáng)“眾生平等”這一主張表面上是要反對(duì)古印度的等級(jí)制度，在一定程度上反映了下層人民的要求，易被廣大群眾所接受。
②佛教許給人們的只是虛幻的平等，而不是現(xiàn)實(shí)世界的平等，佛教并不反對(duì)奴隸制，并且把剎帝利擺在第一位；她用來(lái)世的幸福安慰今生不幸的人；它要求人們服從統(tǒng)治階級(jí)的壓迫和剝削，要忍耐順從，不要反抗。
佛教成了統(tǒng)治階級(jí)奴役和統(tǒng)治勞動(dòng)人民的精神工具。
3.佛教的發(fā)展與傳播
1、發(fā)展
公元前3世紀(jì)，阿育王大力弘揚(yáng)佛教，在古代印度興建了
許多佛寺和佛塔……派僧侶到鄰國(guó)傳教。
2、佛教的傳播路線
公元前后（西漢末年），佛教傳入中國(guó)
唐朝鑒真東渡后，佛教傳入日本
佛教現(xiàn)在主要流傳的區(qū)域：亞洲地區(qū)
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古代印度PPT，第五部分內(nèi)容：課堂小結(jié)
南亞的印度是人類文明的又一個(gè)發(fā)源地。印度是著名的文明古國(guó)之一。大約在公元前2500年,這里出現(xiàn)了奴隸制小國(guó)。后來(lái)，來(lái)自中亞的雅利安人侵入印度，在印度河和恒河流域建立起奴隸制國(guó)家。雅利安人進(jìn)入印度后，在印度形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度，史稱“種姓制度”。它人為地把印度社會(huì)自上而下分為四等，等級(jí)不同，權(quán)利義務(wù)不同。在反對(duì)種姓制度的斗爭(zhēng)中，喬達(dá)摩·悉達(dá)多創(chuàng)立了佛教。
如何理解佛教教義？
佛教宣揚(yáng)“眾生平等”這一主張表面上是要反對(duì)古印度的等級(jí)制度，在一定程度上反映了下層人民的要求，易被廣大群眾所接受。
佛教宣揚(yáng)眾生平等，主要表現(xiàn)為“業(yè)報(bào)輪回”的平等。認(rèn)為不管高級(jí)種姓還是低級(jí)種姓，修了善業(yè)的來(lái)世將生于富貴人家 ，修了惡業(yè)的來(lái)世將生于低賤的人家。
佛教成了統(tǒng)治階級(jí)奴役和統(tǒng)治勞動(dòng)人民的精神工具。
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