統(tǒng)編版中外歷史綱要下冊(cè)《歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)》PPT優(yōu)秀課件下載，共61頁。
學(xué)科素養(yǎng)
1． 結(jié)合時(shí)代背景和藝術(shù)作品的特色，理解人文主義的內(nèi)涵，培育時(shí)空觀念的核心素養(yǎng)。
2．掌握人文主義與宗教神學(xué)的區(qū)別，培育歷史解釋的核心素養(yǎng)。
3．掌握“信仰得救”等概念的內(nèi)涵，理解宗教改革對(duì)人文主義的發(fā)展，培育歷史解釋的核心素養(yǎng)。
4．運(yùn)用列表法歸納人文主義的發(fā)展歷程，認(rèn)識(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展，培育唯物史觀的核心素養(yǎng)。
知識(shí)歸納
文藝復(fù)興
文藝復(fù)興并不是對(duì)古希臘羅馬文化簡單的復(fù)興，而是借文藝復(fù)興之名，創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化。所以說，文藝復(fù)興是一場資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)。
文藝復(fù)興的局限性
對(duì)人文主義過分推崇，造成了文藝復(fù)興晚期個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂。同時(shí)文藝復(fù)興沒有徹底拋棄宗教外衣和摒棄宗教欺騙，也對(duì)反封建斗爭產(chǎn)生了一定的消極影響。
宗教改革
宗教改革實(shí)質(zhì)上是早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭，是在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的思想解放運(yùn)動(dòng)。
近代科學(xué)的興起
哥白尼創(chuàng)立的“日心說”，并非是科學(xué)嚴(yán)密的理論，在當(dāng)時(shí)它的意義在于否定了教會(huì)宣揚(yáng)的“地心說”，動(dòng)搖了封建神學(xué)的理論基礎(chǔ)。
啟蒙運(yùn)動(dòng)
啟蒙運(yùn)動(dòng)之前的文藝復(fù)興和宗教改革借助于外力和披上宗教外衣，主要是因?yàn)橘Y本主義發(fā)展不充分；而啟蒙運(yùn)動(dòng)從一開始就直接把斗爭矛頭指向封建專制制度，主要是因?yàn)?7—18世紀(jì)歐洲資本主義的迅速發(fā)展。
文藝復(fù)興是一場資產(chǎn)階級(jí)的文化運(yùn)動(dòng)
(1)文藝復(fù)興是14—17世紀(jì)歐洲發(fā)生的一場資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)，是資產(chǎn)階級(jí)文化的興起。
(2)從形式上看，文藝復(fù)興是歐洲思想文化界人士復(fù)興古希臘羅馬的古典文化，實(shí)際上它不是對(duì)古典文化的簡單模仿，而是一種創(chuàng)新，是歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、自然科學(xué)以及政治、法學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域內(nèi)開展的一場新思想、新文化的思想解放運(yùn)動(dòng)。
(3)文藝復(fù)興是以資本主義萌芽為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以反封建、反教會(huì)為主要內(nèi)容，以為資本主義發(fā)展開辟道路為目的的一場資產(chǎn)階級(jí)的文化運(yùn)動(dòng)。
全面理解歐洲宗教改革
(1)原因。
①經(jīng)濟(jì)上，天主教會(huì)對(duì)歐洲尤其是德意志的壓榨，嚴(yán)重束縛著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這是歐洲宗教改革發(fā)生的根本原因。
②意識(shí)形態(tài)上，文藝復(fù)興以人為中心的思想極大地沖擊了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁，極大地解放了人們的思想。這是歐洲宗教改革發(fā)生的思想條件。
③政治上，以天主教會(huì)為精神支柱的封建勢力相互勾結(jié)，導(dǎo)致早期資產(chǎn)階級(jí)反封建的政治斗爭不得不借助于宗教神學(xué)的方式進(jìn)行。這是歐洲宗教改革發(fā)生的必然形勢。
④教會(huì)到德意志兜售贖罪券的活動(dòng)，終于點(diǎn)燃了宗教改革的導(dǎo)火線。這是歐洲宗教改革發(fā)生的直接原因。
(2)性質(zhì)：宗教改革是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)。
(3)意義。
①政治上，打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神獨(dú)裁，新教成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟，并對(duì)后來資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重大影響。
②經(jīng)濟(jì)上，加速了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
③思想上，打破天主教會(huì)的精神壟斷，使人們的思想進(jìn)一步得到解放，促進(jìn)西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。
啟蒙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)
(1)從批判的對(duì)象看：矛頭指向?qū)Ｖ浦髁x、教權(quán)主義。伏爾泰倡導(dǎo)英國式的君主立憲制，孟德斯鳩明確提出三權(quán)分立的原則，盧梭提出社會(huì)契約論和人民主權(quán)說，其共同的本質(zhì)就是反對(duì)專制主義。伏爾泰以“天賦人權(quán)”反對(duì)教會(huì)作為第一等級(jí)的封建等級(jí)制度，盧梭用社會(huì)契約論對(duì)抗“君權(quán)神授”，都是對(duì)教權(quán)主義的批判。
(2)從批判的方式上看：擺脫了宗教的束縛，訴諸理性。啟蒙思想家宣傳理性，對(duì)封建制度進(jìn)行理性的批判，是科學(xué)進(jìn)步與資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)大的反映。
(3)從批判的領(lǐng)域來看：集中于政治、思想領(lǐng)域。即使是百科全書派，宣揚(yáng)科學(xué)和理性的目的也是反對(duì)專制、教權(quán)和迷信。
(4)從歷史作用上看：主要是為資產(chǎn)階級(jí)革命和資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治作了思想動(dòng)員和理論準(zhǔn)備。對(duì)專制主義和教權(quán)主義的批判，說明了革命的必然性和必要性；社會(huì)契約論和人民主權(quán)說，論證了革命的合理性；君主立憲和三權(quán)分立不僅提供了依法治國的理論，還為資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)組織形式設(shè)計(jì)了不同的方案。啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命和改革，為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)、建設(shè)政權(quán)提供了強(qiáng)大思想武器。
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