統(tǒng)編版中外歷史綱要下冊(cè)《歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)》PPT精品課件，共19頁(yè)。
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、了解西方人文主義的發(fā)展歷程
2、理解思想解放是社會(huì)變革的先導(dǎo)，人文主義的發(fā)展推動(dòng)了西方向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)型。
一、宗教神學(xué)的打破——文藝復(fù)興（14世紀(jì)至17世紀(jì)初）
內(nèi)涵：文藝復(fù)興是一場(chǎng)以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為號(hào)召，實(shí)質(zhì)上卻是為了宣傳資產(chǎn)階級(jí)新思想的新文化運(yùn)動(dòng)。
佛羅倫薩是意大利沿海城市之一，這里工商業(yè)發(fā)達(dá)，城市經(jīng)濟(jì)繁榮。人們對(duì)物質(zhì)和精神生活有更高的需求。
二、教會(huì)權(quán)威的突破——宗教改革（16世紀(jì)至17世紀(jì)）
教會(huì)霸占了歐洲各國(guó)1/3的土地，教徒也必須把全部收入的1/10交給教會(huì)（什一稅）。16世紀(jì)初，羅馬教廷每年從德國(guó)榨取的財(cái)富達(dá)30萬(wàn)古爾登。這個(gè)數(shù)目……等于1497年德皇所征稅額的21倍。
（1）因信稱(chēng)義，信仰得救
否定教會(huì)和教皇權(quán)威，主張人的靈魂救贖依靠自己的信仰，上帝面前人人平等。
（2）建立獨(dú)立的民族教會(huì)和廉儉教會(huì)，力主用民族語(yǔ)言進(jìn)行宗教活動(dòng)。
民族教會(huì)——教隨國(guó)定，擺脫羅馬教廷的控制
民族語(yǔ)言——民族國(guó)家的象征之一
三、專(zhuān)制王權(quán)的打破——啟蒙運(yùn)動(dòng)（17世紀(jì)至18世紀(jì)）
思考4：根據(jù)材料分析， 文藝復(fù)興思想家提出怎樣的主張?
法律的目的不是廢除或限制自由， 而是保護(hù)和擴(kuò)大自由······哪里沒(méi)有法律， 那里就沒(méi)有自由。
——[英]洛克《政府論》
自由只能在國(guó)家的權(quán)力不被濫用的時(shí)候才存在。但是一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力， 這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直到遇到界限的地方才休止。
——[法]孟德斯鳩《論法的精神》
思考4：根據(jù)材料分析， 文藝復(fù)興思想家提出怎樣的主張?
既然任何人對(duì)于自己的的同類(lèi)都沒(méi)有任何天然的權(quán)威，既然強(qiáng)力的政府并不能產(chǎn)生任何權(quán)力，于是便只剩下約定才可以成為人間一切合法權(quán)威的基礎(chǔ)。
————[法]盧梭《社會(huì)契約論》
一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力。
————[法]孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》
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