《寡人之于國也》PPT課件
第一部分內(nèi)容：目標導(dǎo)航
1.掌握文中重要的實詞、虛詞和文言句式等文言知識。
2.理解孟子主張行仁政、重視民心向背的積極思想。
3.體味孟子善用比喻說理、氣勢充沛的論辯藝術(shù)。
4.體會孟子仁政思想的時代意義,并能作出恰當?shù)脑u論。
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寡人之于國也PPT，第二部分內(nèi)容：文本助讀
1.連線作者
孟子(約前372—前289),名軻,字子輿,戰(zhàn)國鄒 (今山東鄒城東南)人,著名的思想家、政治家、教育家。孟子主張行仁政,強調(diào)“民貴君輕”,重視民心的向背;主張“制民之產(chǎn)”,在人性問題上, 提出“性善論”。
《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子編撰而成的一部語錄體著作,共7篇,內(nèi)容包括孟子的政治活動、政治學說及哲學、倫理、教育思想�！睹献印繁扔鳒蚀_形象,語言犀利酣暢,感情洋溢飽滿,說理深刻透徹,是儒家的經(jīng)典著作之一。
2.探尋背景
孟子所處的戰(zhàn)國中期,各國諸侯爭城奪地,角逐武力,權(quán)勢與暴力被推崇,霸道被視為天道,倚強凌弱被視作合理。
孟子是在梁惠王三十五年(前335)應(yīng)邀來到魏國的。孟子到來時,梁惠王曾對他說:“寡人不佞,兵三折于外,太子虜,上將死,國以空虛,以羞先君宗廟社稷,寡人甚丑之,叟不遠千里,辱幸至弊邑之廷,將何以利吾國?”(《史記·魏世家》)從中可以看出梁惠王邀請孟子來魏的目的。
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寡人之于國也PPT，第三部分內(nèi)容：基礎(chǔ)導(dǎo)練
1.識字注音
米粟(sù) 棄甲曳兵(yè)
不可勝食(shēnɡ) 數(shù)罟(cù ɡǔ)
洿池(wū) 魚鱉(biē)
養(yǎng)生喪死(sāng) 衣帛(yì)
雞豚狗彘(tún zhì) 庠序(xiánɡ)
孝悌(tì) 餓莩(piǎo)
2.通假字
(1)則無望民之多于鄰國也/無失其時
“無”通“毋”,不要。
(2)頒白者不負戴于道路矣
“頒”通“斑”,顏色雜而不純。
(3)涂有餓莩而不知發(fā)
“涂”通“途”,道路。
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寡人之于國也PPT，第四部分內(nèi)容：預(yù)習導(dǎo)讀
1.本文是以什么為線索展開論述的?
提示：以“民不加多”為線索展開論述。首先,以梁惠王認為自己已“盡心”,卻“民不加多”來提出疑問。其次,孟子以“五十步笑百步”的比喻來說明梁惠王與鄰國國君并無本質(zhì)區(qū)別,從而揭示“民不加多”的原因。最后,孟子提出了使民加多的各種措施。
2.孟子在本文中提出了哪些行“王道”的措施?實質(zhì)是什么?施行后會取得怎樣的效果?
提示：王道之始:恤民養(yǎng)民。具體措施是“不違農(nóng)時”;“數(shù)罟不入洿池”,“斧斤以時入山林”。實質(zhì)是發(fā)展生產(chǎn),興旺副業(yè),促進物資生產(chǎn),打好生活基礎(chǔ)。效果是谷與魚鱉“不可勝食”,材木“不可勝用”,使民“養(yǎng)生喪死無憾”。
王道之成:保民教民。具體措施是“五畝之宅,樹之以桑”;“雞豚狗彘之畜,無失其時”;“百畝之田,勿奪其時”;“謹庠序之教,申之以孝悌之義”。實質(zhì)是發(fā)展經(jīng)濟,搞好生活,保障民生;注重教育,促進精神文明建設(shè),加強社會穩(wěn)定。效果是“五十者可以衣帛”,“七十者可以食肉”,“數(shù)口之家可以無饑”;“頒白者不負戴于道路”;“七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒”。
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寡人之于國也PPT，第五部分內(nèi)容：句段剖析
1.察鄰國之政,無如寡人之用心者。鄰國之民不加少,寡人之民不加多,何也?
剖析 這是梁惠王見到孟子后提出的首個問題,問題的關(guān)鍵點是“增加人口”。古代人口少,為了增加勞力和擴充兵員,各諸侯國都希望人口增多。誰擁有了大量的人口,誰就擁有了大量的土地耕種者,誰就擁有了大量兵員,誰就能夠富國強兵。梁惠王希望更多的人民歸附自己,他將自己的做法與鄰國君主比較,認為自己國家比鄰國的政治好多了,可是依然“民不加多”。因此,梁惠王見到孟子便直接把話題放在人口上面。由此可見梁惠王想知道“民不加多”原因的迫切心情以及追求富國強兵問鼎天下的政治雄心。
2.王好戰(zhàn),請以戰(zhàn)喻。
剖析 孟子面對梁惠王“民不加多,何也”的問題,沒有正面回答,而是劍走偏鋒,說“王好戰(zhàn),請以戰(zhàn)喻”。這七個字,可以分為兩層:“王好戰(zhàn)”三字為一層,高度概括了梁惠王的特點,也暗示了當時是諸侯角力的時代,是梁惠王希望“民加多”的時代,這個時代不喜歡“仁義”之說,這也正是孟子學說陷入窘境的原因;第二層是“請以戰(zhàn)喻”,“喻”什么?當然是“喻”梁惠王的做法,這樣孟子又把話題引到了梁惠王的問題上,孟子善于投其所好、因勢利導(dǎo),時時把握談話的主動權(quán),可謂“游說有術(shù)”。孟子的語言藝術(shù)在這七個字上可見一斑。
3.五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時,數(shù)口之家可以無饑矣。
剖析 這一段文字,是孟子在提出“王道之始”后進一步提出教養(yǎng)百姓、使民心歸順的仁政主張,也是使“民加多”的根本措施。這是孟子提出進一步發(fā)展生產(chǎn)的三種措施,以及采取這些措施后將會產(chǎn)生的效果。這三種措施從小面積住宅的種植到大面積的田地耕種,從家禽的飼養(yǎng)到家畜養(yǎng)殖,從衣服到食物的準備,從老人到孩子的生活,可謂全面而具體。這與“王道之始”的三種措施相比,顯然前進了一步,具有更強的吸引力。
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寡人之于國也PPT，第六部分內(nèi)容：合作交流
1.孟子在回答梁惠王的問題時,用了“五十步笑百步”的比喻,意在說明一個什么樣的道理?
思維激活：孟子用“五十步笑百步”的比喻指出梁惠王所謂“盡心”的實質(zhì)。
提示：“百步而后止”“五十步而后止”從本質(zhì)上來說都是臨陣脫逃。梁惠王認為自己對國家比其他國家的國君盡心,自己的政策比鄰國好,鄰國之民應(yīng)該主動投奔他。但他的目的并沒有達到,鄰國的國民并沒有減少,自己的國民也沒有增多。孟子不直接回答“民不加多”的原因,而是以梁惠王“好戰(zhàn)”為喻,啟迪對方思考。以“五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所謂“盡心”于國其實與鄰國之政相差無幾,本質(zhì)上都是虐民暴政。要從根本上使國民增加,必須施仁政,行王道。
2.本文論辯的藝術(shù)性表現(xiàn)在哪里?
提示：其一,善于掌握說話對象的心理,長于誘導(dǎo)啟發(fā),始終爭取主動;其二,準確運用比喻、排比、對偶手法,以“五十步笑百步”設(shè)喻,明白曉暢,寓意深刻,排偶句式的運用,可突出思想,深化感情,增強氣勢;其三,層次分明,結(jié)構(gòu)嚴謹;其四,語言接近口語,生動風趣。
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寡人之于國也PPT，第七部分內(nèi)容：文本圖解
1.結(jié)構(gòu)嚴謹
孟子的文章從表面看,鋪張揚厲,似乎散漫無紀,實則段落分明,層次井然,而且環(huán)環(huán)相扣,不可分割。這篇文章三部分的末尾,依次用“寡人之民不加多”“則無望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”,既對每一部分的內(nèi)容起到了畫龍點睛的作用,又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系,全文各部分連成了一個有機整體。
2.善用比喻
孟子善用比喻說理。“善用”表現(xiàn)在用對方比較熟悉的事例設(shè)喻,啟發(fā)對方,使對方容易接受。梁惠王喜歡打仗,就用戰(zhàn)爭作比喻,如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所“盡心于國”不比鄰國之政好多少;用“刺人而殺之”歸罪于武器的荒唐,說明害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。
3.氣勢充沛
孟子的文章具有雄辯的氣勢,表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式,如第五段中闡述“王道之始”的道理,孟子以“不違農(nóng)時,谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林,材木不可勝用也”三組排偶句,提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施,以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果,音節(jié)鏗鏘,氣勢充沛。連用“不可勝……也”的句式,給人以吃不完、用不盡的感覺,大大增強了文章的說服力和感染力,也使文章讀起來氣勢磅礴。
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