《文言文二則》PPT
第一部分內(nèi)容:課前導入
文言文是我國傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn),它言簡意賅,記錄了我國悠久的歷史,燦爛的文明。不少文言文還揭示了深刻的道理。今天,我們一起學習兩篇關于知音與哲理性的文言文。
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文言文二則PPT,第二部分內(nèi)容:課前預習
1.字詞
1.初讀課文,完成:
(1)自讀課文,借助拼音,讀準字音,并畫出生字詞,注意把課文讀通順。
(2)查字典或聯(lián)系上下文理解詞語。
2. 交流學習情況
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文言文二則PPT,第三部分內(nèi)容:伯 牙 鼓 琴
課文詳解
伯牙、鍾子期:相傳為春秋時代人。伯牙喜歡彈琴,子期有很高的音樂鑒賞能力。不管伯牙如何彈奏,子期都能準確的道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜,道:“相識滿天下,知心能幾人!”子期死后,伯牙悲痛欲絕,“乃破琴絕弦,終身不復鼓”。伯牙絕弦,所喻示的正是一種真知己的境界,這也正是它千百年來廣為流傳的魅力所在。
伯牙/鼓琴,鍾子期/聽之。方鼓琴/而/志在太山,鐘子期曰:“善哉乎/鼓琴!巍巍乎/若/太山。”少選之間/而/志在流水,鍾子期又曰:“善哉乎/鼓琴!湯湯乎/若/流水。”鍾子期死,伯牙/破琴/絕弦,終身/不復鼓琴,以為/世無足復/為/鼓琴者。
譯文:伯牙彈琴,鍾子期聽他彈琴。伯牙剛開始彈琴的時候心里想到巍峨的高山,鍾子期聽了以后說:“這琴彈得真好啊,氣勢巍峨就像那高大的山!”一會兒,伯牙彈琴時心里又想到流水,鍾子期聽了后又說:“這琴彈得真好呀,氣勢寬廣就像那浩浩湯湯的流水!”鍾子期死了以后,伯牙摔破琴,弄斷琴弦,終身不再彈琴,他認為世上再也沒有值得為之彈琴的人了。
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拓展延伸
明代小說家馮夢龍在《警世通言》這一本書里,用生動的筆觸描述了這個動人的故事。在子期墓前,伯牙曾經(jīng)寫下了一首短歌,來追悼自己的知音鍾子期。
憶昔去年春,江邊曾會君。今日重來訪,不見知音人。但見一土,慘然傷我心!傷心傷心復傷心,不忍淚珠紛。來歡去何苦,江畔起愁云。此曲終兮不復彈,三尺瑤琴為君死!
子期一死,俞伯牙又要回到以前那無人能理解的生活中去了,那一曲高山流水又彈給何人聽?只有這一段動人的故事千古流傳!請有感情地朗讀課文。人們根據(jù)這個動人的故事,編寫了一首同樣動人的樂曲:《高山流水》。伴著那一曲動人的《高山流水》再讀讀這個故事。
主旨歸納
課文主要選取俞伯牙彈的高山和流水兩首曲子,合起來稱作高山流水 ,把真正理解俞伯牙的鍾子期叫作知音,人們常常用這個成語高山流水比喻樂曲高妙,知音難覓。
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文言文二則PPT,第四部分內(nèi)容:書戴嵩畫牛
新課導讀
唐代畫家戴嵩非常善于畫牛,筆下的牛無不栩栩如生,其中有一幅《斗牛圖》傳至宋代時,還引出了一個有趣的故事。北宋文學家蘇軾據(jù)此寫下一篇文章,記錄下這個小故事以及自己的感受。這就是我們今天要學習的文言文《書戴嵩畫!贰
課文詳解
戴嵩(sōnɡ):唐代畫家,畫水牛尤為著名,《唐朝名畫錄》說他畫牛能“窮其野性筋骨之妙”。傳世作品有《斗牛圖》《三牛圖》《歸牧圖》等。
書戴嵩畫牛
蜀中有杜處士,好書畫,所寶以百數(shù)。有戴嵩《!芬惠S,尤所愛,錦囊玉軸,常以自隨。
一日曝書畫,有一牧童見之,拊掌大笑曰:“此畫斗牛也。牛斗,力在角,尾搐入兩股間。今乃掉尾而斗,謬矣。"處士笑而然之。古語有云:"耕當問奴,織當問婢。"不可改也。
譯文:四川有個姓杜的處士,喜愛書畫,他珍藏的書畫作品有幾百件。其中一幅戴嵩的《!,(杜處士)尤其喜歡。他用玉作畫軸,用錦囊將它裝起來,經(jīng)常隨身帶著。
有一天,他攤開書畫晾曬,有個牧童看見了戴嵩的這幅畫,拍手大笑說:“這幅畫是畫的斗牛。∨6返臅r候,力量集中在角上,錯了!”杜處士笑笑,認為他說得對。古人有句話說:“耿忠的事應該去問農(nóng)人,織布的事應該去問女傭。”這個道理是不會改變的呀。
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主旨歸納
作者是北宋文學家蘇軾。文章用簡潔的語言,平實的手法,圍繞唐朝畫家戴嵩畫的《斗牛圖》,刻畫了杜處士和牧童兩個特點鮮明的人物,講述了一個有趣的故事,揭示了“耕當問奴,織當問婢”的道理。告訴我們:要認真、仔細地觀察事物,不能憑空想像。不能迷信權威,要從客觀事實出發(fā)。
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文言文二則PPT,第五部分內(nèi)容:課后習題
1.正確流利地朗讀課文。背誦《伯牙鼓琴》。
2.“伯牙破琴絕弦,終身不復鼓琴,以為世無足復為鼓琴者。”說說這句話的意思,再結合“資料袋”和同學交流感受。
3.用自己的話講講《書戴嵩畫!。
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