《文言文二則》PPT
第一部分內(nèi)容：課前導入
文言文是我國傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)，它言簡意賅，記錄了我國悠久的歷史，燦爛的文明。不少文言文還揭示了深刻的道理。今天，我們一起學習兩篇關于知音與哲理性的文言文。
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文言文二則PPT，第二部分內(nèi)容：課前預習
1.字詞
1.初讀課文，完成：
（1）自讀課文，借助拼音，讀準字音，并畫出生字詞，注意把課文讀通順。
（2）查字典或聯(lián)系上下文理解詞語。
2. 交流學習情況
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文言文二則PPT，第三部分內(nèi)容：伯 牙 鼓 琴
課文詳解
伯牙、鍾子期：相傳為春秋時代人。伯牙喜歡彈琴，子期有很高的音樂鑒賞能力。不管伯牙如何彈奏，子期都能準確的道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜，道：“相識滿天下，知心能幾人！”子期死后，伯牙悲痛欲絕，“乃破琴絕弦，終身不復鼓”。伯牙絕弦，所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來廣為流傳的魅力所在。
伯牙/鼓琴,鍾子期/聽之。方鼓琴/而/志在太山,鐘子期曰：“善哉乎/鼓琴!巍巍乎/若/太山。”少選之間/而/志在流水,鍾子期又曰：“善哉乎/鼓琴!湯湯乎/若/流水。”鍾子期死,伯牙/破琴/絕弦,終身/不復鼓琴,以為/世無足復/為/鼓琴者。
譯文：伯牙彈琴，鍾子期聽他彈琴。伯牙剛開始彈琴的時候心里想到巍峨的高山，鍾子期聽了以后說：“這琴彈得真好啊，氣勢巍峨就像那高大的山！”一會兒，伯牙彈琴時心里又想到流水，鍾子期聽了后又說：“這琴彈得真好呀，氣勢寬廣就像那浩浩湯湯的流水！”鍾子期死了以后，伯牙摔破琴，弄斷琴弦，終身不再彈琴，他認為世上再也沒有值得為之彈琴的人了。
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拓展延伸
明代小說家馮夢龍在《警世通言》這一本書里，用生動的筆觸描述了這個動人的故事。在子期墓前，伯牙曾經(jīng)寫下了一首短歌，來追悼自己的知音鍾子期。
憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一土，慘然傷我心！傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！
子期一死，俞伯牙又要回到以前那無人能理解的生活中去了，那一曲高山流水又彈給何人聽？只有這一段動人的故事千古流傳！請有感情地朗讀課文。人們根據(jù)這個動人的故事，編寫了一首同樣動人的樂曲：《高山流水》。伴著那一曲動人的《高山流水》再讀讀這個故事。
主旨歸納
課文主要選取俞伯牙彈的高山和流水兩首曲子，合起來稱作高山流水 ，把真正理解俞伯牙的鍾子期叫作知音，人們常常用這個成語高山流水比喻樂曲高妙，知音難覓。
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文言文二則PPT，第四部分內(nèi)容：書戴嵩畫牛
新課導讀
唐代畫家戴嵩非常善于畫牛，筆下的牛無不栩栩如生，其中有一幅《斗牛圖》傳至宋代時，還引出了一個有趣的故事。北宋文學家蘇軾據(jù)此寫下一篇文章，記錄下這個小故事以及自己的感受。這就是我們今天要學習的文言文《書戴嵩畫�！贰�
課文詳解
戴嵩（sōnɡ）：唐代畫家，畫水牛尤為著名，《唐朝名畫錄》說他畫牛能“窮其野性筋骨之妙”。傳世作品有《斗牛圖》《三牛圖》《歸牧圖》等。
書戴嵩畫牛
蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數(shù)。有戴嵩《�！芬惠S，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。
一日曝書畫，有一牧童見之，拊掌大笑曰：“此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間。今乃掉尾而斗，謬矣。"處士笑而然之。古語有云:"耕當問奴，織當問婢。"不可改也。
譯文：四川有個姓杜的處士，喜愛書畫，他珍藏的書畫作品有幾百件。其中一幅戴嵩的《牛》，（杜處士）尤其喜歡。他用玉作畫軸，用錦囊將它裝起來，經(jīng)常隨身帶著。
有一天，他攤開書畫晾曬，有個牧童看見了戴嵩的這幅畫，拍手大笑說：“這幅畫是畫的斗牛��！牛斗的時候，力量集中在角上，錯了！”杜處士笑笑，認為他說得對。古人有句話說：“耿忠的事應該去問農(nóng)人，織布的事應該去問女傭。”這個道理是不會改變的呀。
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主旨歸納
作者是北宋文學家蘇軾。文章用簡潔的語言，平實的手法，圍繞唐朝畫家戴嵩畫的《斗牛圖》，刻畫了杜處士和牧童兩個特點鮮明的人物，講述了一個有趣的故事，揭示了“耕當問奴，織當問婢”的道理。告訴我們：要認真、仔細地觀察事物，不能憑空想像。不能迷信權威，要從客觀事實出發(fā)。
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文言文二則PPT，第五部分內(nèi)容：課后習題
1.正確流利地朗讀課文。背誦《伯牙鼓琴》。
2.“伯牙破琴絕弦,終身不復鼓琴,以為世無足復為鼓琴者。”說說這句話的意思，再結(jié)合“資料袋”和同學交流感受。
3.用自己的話講講《書戴嵩畫�！�。
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