統(tǒng)編版高中政治必修四《人的認(rèn)識從何而來》探索認(rèn)識的奧秘PPT課件下載，共60頁。
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1．理解認(rèn)識的本質(zhì)，學(xué)會區(qū)別唯物主義認(rèn)識論和唯心主義認(rèn)識論，明確感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系
2．結(jié)合生活中的具體事例，明確實(shí)踐的含義，理解實(shí)踐的特點(diǎn)和實(shí)踐的基本形式
3．理解社會生活的實(shí)踐本質(zhì)
4．掌握實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
認(rèn)識與實(shí)踐
1．認(rèn)識的本質(zhì)
認(rèn)識是主體對客體的__________。
2．感性認(rèn)識和理性認(rèn)識
(1)感性認(rèn)識及其形式：感性認(rèn)識是人們在實(shí)踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的__________、事物的各個方面的認(rèn)識，包括感覺、知覺和________三種形式。
(2)理性認(rèn)識及其形式：理性認(rèn)識是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身________的認(rèn)識，包括概念、判斷和________三種形式。
(3)感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的辯證關(guān)系：感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段。感性認(rèn)識有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，二者相互滲透、相互包含，具有________關(guān)系。
3．實(shí)踐的含義
實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。
4．實(shí)踐的基本形式
人類基本的實(shí)踐活動形式有三種：改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會的實(shí)踐、探索世界規(guī)律的__________活動。
重難整合
1．準(zhǔn)確理解實(shí)踐的概念
(1)實(shí)踐是一種物質(zhì)性活動，實(shí)踐是以人為主體的，是人所特有的；實(shí)踐的對象是客觀世界，不是整個世界。
(2)實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。
(3)所謂“改造”，即必須使客觀對象發(fā)生改變。
(4)“物質(zhì)性活動”包括改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會的實(shí)踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動等。
2．實(shí)踐的特點(diǎn)
3．實(shí)踐的客觀物質(zhì)性和主觀能動性的關(guān)系
實(shí)踐的客觀物質(zhì)性是相對于人的主觀認(rèn)識而言的。之所以說實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動，是因?yàn)閷?shí)踐的構(gòu)成要素是客觀的，實(shí)踐過程和結(jié)果受客觀事物及其運(yùn)動規(guī)律的制約
實(shí)踐的主觀能動性是相對于其他動物的純粹適應(yīng)自然的本能活動而言的。之所以說實(shí)踐是有意識、有目的地改造客觀世界的物質(zhì)性活動，其原因在于實(shí)踐的主體是人。實(shí)踐的主觀能動性是實(shí)踐最重要的特征
①二者是辯證統(tǒng)一、互相滲透的。意識的目的性、創(chuàng)造性都是以客觀性為基礎(chǔ)的；而實(shí)踐的客觀性又滲透著主觀能動性。②堅(jiān)持實(shí)踐的客觀性主要體現(xiàn)了唯物主義的觀點(diǎn)，堅(jiān)持實(shí)踐的主觀能動性則主要體現(xiàn)了辯證法的要求，割裂二者的關(guān)系會導(dǎo)致唯心主義或者近代形而上學(xué)唯物主義
探究總結(jié)
1．實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。作為一種直接現(xiàn)實(shí)性活動，實(shí)踐可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。
2．實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性和社會歷史性的特點(diǎn)。
3．基本的實(shí)踐活動有三種：改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會的實(shí)踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動。
1．實(shí)踐決定認(rèn)識
實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的，要求我們堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，勇于實(shí)踐。
2．認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用
正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用；錯誤的認(rèn)識則會把人們的實(shí)踐活動引向歧途，要求我們堅(jiān)持重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。
總結(jié)：實(shí)踐與認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的，要做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一≠實(shí)踐與理論具體的歷史的統(tǒng)一，不能說要實(shí)現(xiàn)客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一，否則會導(dǎo)致唯心主義的觀點(diǎn)。
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