部編版八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《莊子與惠子游于濠梁之上》PPT免費(fèi)下載，共26頁(yè)。
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.理解積累常見(jiàn)文言詞語(yǔ)，理解并能翻譯文中句子。
2.理解莊子的機(jī)智、風(fēng)趣、巧妙的論辯技巧，能正確認(rèn)識(shí)辯論結(jié)果。
曉常識(shí)
莊子（約公元前369—前286），名周。
宋國(guó)蒙人。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家，和老子同是道家學(xué)派的代表人物。在政治上，他主張“無(wú)為而治”。
《莊子》是莊周及其后學(xué)的著作，現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。莊子的主要主張是絕對(duì)自由的人生觀，就是要達(dá)到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的境界。莊子與老子并稱(chēng)“老莊”�！跺羞b游》是《莊子》中的第一篇，在全書(shū)中占有特殊地位。“逍遙”的意思是優(yōu)游自得的樣子，“逍遙游”就是沒(méi)有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)。
惠子（公元前390年～公元前317年），姓惠，名施，戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)商丘（今河南商丘）人。著名的政治家、哲學(xué)家，他是名家學(xué)派的開(kāi)山鼻祖和主要代表人物，也是文哲大師莊子的至交好友。
識(shí)文本
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。”惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)?”
莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“白鰷魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這是魚(yú)的快樂(lè)啊。”惠施說(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢？”
莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)?”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣!”
莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢？”惠施說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是可以肯定的！”
莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。”
莊子說(shuō)：“請(qǐng)從我們最初的話(huà)題說(shuō)起。你說(shuō)‘你哪兒知道魚(yú)快樂(lè)’的話(huà)，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)快樂(lè)而在問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的。”
重點(diǎn)探究
1.莊子和惠子圍繞什么話(huà)題展開(kāi)了怎樣的辯論？他們的觀點(diǎn)和論據(jù)各是什么？
辯題：莊子能否知道“魚(yú)樂(lè)”。
論據(jù)一：你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)。
論據(jù)二：你說(shuō)“你哪里知道魚(yú)樂(lè)”時(shí)，說(shuō)明你已經(jīng)知道:我知道魚(yú)兒快樂(lè),還問(wèn)我，我是在濠水橋上知道魚(yú)兒快樂(lè)的。
2.莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？
莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。他認(rèn)為一切事物都是相對(duì)的，人的認(rèn)識(shí)也是如此，他來(lái)到濠水之濱，“從容出游”感到快樂(lè)，于是見(jiàn)到“出游從容”的魚(yú)也快樂(lè)。所以莊子說(shuō)自己是到了濠水時(shí)才感到魚(yú)的快樂(lè)，否則哪能見(jiàn)到魚(yú)的快樂(lè)呢？
3.莊子與惠子的論辯十分巧妙，試說(shuō)說(shuō)巧妙在哪里。
首先是轉(zhuǎn)換角度思考問(wèn)題（有意曲解）。從邏輯上說(shuō)，惠子本來(lái)不肯定莊子是否知魚(yú)之樂(lè)，且有不知魚(yú)的快樂(lè)的意思，而莊子卻說(shuō)惠子已經(jīng)說(shuō)過(guò)，知道他是知道的，可以說(shuō)是扭曲了惠子的意愿。
其次是轉(zhuǎn)換問(wèn)題的角度（偷換概念）。“我是在濠水上知道的”，把惠子“你怎么知道魚(yú)的快樂(lè)”的問(wèn)題變成了“你在哪里知道魚(yú)的快樂(lè)”的問(wèn)題，在邏輯上可以說(shuō)是偷換概念的詭辯，是答非所問(wèn)。這正展示了莊子善用語(yǔ)詞上的巧妙在邏輯上回避了矛盾的機(jī)敏。
4.通過(guò)二人的辯論，你認(rèn)為誰(shuí)才是勝者？
（1）從故事本身看，莊子占據(jù)了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無(wú)言以對(duì)而就此認(rèn)輸，可是他卻又返回爭(zhēng)論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說(shuō)的“安知”，解釋成“在哪里知道”，而惠子的本意卻是“怎么（能）知道”。
（2）從邏輯上看，惠子是勝者。前面說(shuō)過(guò)，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭(zhēng)論中得以維持自己最初的判斷，而這種說(shuō)法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說(shuō)，惠子才是勝者。
5.通過(guò)莊子與惠子的辯論可以看出兩個(gè)人有何不同？
惠子力辯、拘泥，重求實(shí)，對(duì)事物有一種刨根問(wèn)底的認(rèn)知態(tài)度，重在對(duì)知識(shí)的探討。莊子智辯、有靈性，崇尚美，對(duì)外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情感發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生的移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。
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