統(tǒng)編版中外歷史綱要下冊(cè)《中古時(shí)期的亞洲》PPT精品課件，共21頁(yè)。
課堂導(dǎo)入
在數(shù)千年發(fā)展歷程中，亞洲人民創(chuàng)造了輝煌的文明成果。《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《塔木德》、《一千零一夜》、《梨俱吠陀》、《源氏物語(yǔ)》等名篇經(jīng)典，楔形文字、地圖、玻璃、阿拉伯?dāng)?shù)字、造紙術(shù)、印刷術(shù)等發(fā)明創(chuàng)造，長(zhǎng)城、麥加大清真寺、泰姬陵、吳哥窟等恢宏建筑……都是人類文明的寶貴財(cái)富。各種文明在這片土地上交相輝映，譜寫了亞洲文明發(fā)展史詩(shī)。 ——習(xí)近平 《深化文明交流互鑒 共建亞洲命運(yùn)共同體》
亞洲的伊斯蘭文明國(guó)家
1.阿拉伯帝國(guó)
7世紀(jì)初 穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教
622年 穆罕默德遷居麥地那，建立政權(quán)
632年 阿拉伯半島基本統(tǒng)一
7世紀(jì)中期起 阿拉伯人大規(guī)模向外擴(kuò)張
8世紀(jì)中期 建立起地跨歐亞非三洲的大帝國(guó)
2.奧斯曼帝國(guó)
材料四 奧斯曼帝國(guó)成為穆斯林世界中央專制政權(quán)發(fā)展程度最高的國(guó)家…在中央政權(quán)的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和集中管理下，奧斯曼帝國(guó)的工商業(yè)曾達(dá)到一定的繁榮程度。帝國(guó)所轄小亞細(xì)亞以及地中海東部地區(qū)自古以來便是扼東西方貿(mào)易通道的要沖，中央政權(quán)充分利用這一有利的地理?xiàng)l件，有計(jì)劃的統(tǒng)一開辟邊境自由貿(mào)易區(qū)，大力扶持和促進(jìn)對(duì)外貿(mào)易和過境貿(mào)易…16世紀(jì)也是奧斯曼帝國(guó)的文化燦爛時(shí)期，由于帝國(guó)橫跨歐、亞、非三大洲，即為不同民族、不同宗教信仰的人們提供了文化交流的廣闊空間。 ——胡光利《試論奧斯曼帝國(guó)的興衰及其歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)》
3.德里蘇丹國(guó)
材料五 德里蘇丹國(guó)是印度歷史發(fā)展的重要階段。德里蘇丹國(guó)采取政教合一的政治制度，并將軍事采邑制度傳入印度，深刻地影響了印度封建社會(huì)的發(fā)展。德里蘇丹國(guó)時(shí)期，印度的穆斯林人數(shù)劇增，伊斯蘭教上升為與印度教并列的主要宗教。兩大宗教之間的矛盾日趨尖銳，對(duì)印度社會(huì)影響極大。另外，隨著伊斯蘭教的傳播，阿拉伯、波斯、突厥的語(yǔ)言、文化、生活方式和社會(huì)習(xí)俗大量傳進(jìn)印度并且深入土著的古老文化之中，奠定了現(xiàn)代南亞文化的基礎(chǔ)。 ——吳于廑 齊世榮主編《世界史 古代史編》
亞洲儒家文明影響下的國(guó)家
1.日本
材料六 6世紀(jì)末7世紀(jì)初，日本面臨的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)需要進(jìn)行一場(chǎng)社會(huì)變革。在東亞大陸，隋、唐帝國(guó)的先后建立既給日本提供了學(xué)習(xí)樣板，也使大和朝廷倍感“國(guó)際壓力”；而新羅滅“任那日本府”并交好大唐王朝，進(jìn)一步加深了其“民族危機(jī)感”。在日本國(guó)內(nèi)，落后的氏姓貴族制度和部民奴隸制度嚴(yán)重阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，導(dǎo)致部民與奴隸主之間、豪族與豪族之間、豪族與王室之間的矛盾漸趨激化。——孫立祥《日本三次社會(huì)轉(zhuǎn)型及其歷史啟示》
2.朝鮮
璀璨的亞洲文明，為世界文明發(fā)展史書寫了濃墨重彩的篇章，人類文明因亞洲而更加絢爛多姿。從宗教到哲學(xué)、從道德到法律、從文學(xué)到繪畫、從戲劇到音樂、從城市到鄉(xiāng)村，亞洲形成了覆蓋廣泛的世俗禮儀、寫下了傳承千年的不朽巨著、留下了精湛深邃的藝術(shù)瑰寶、形成了種類多樣的制度成果，為世界提供了豐富的文明選擇。——習(xí)近平 《深化文明交流互鑒 共建亞洲命運(yùn)共同體》
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