《新文化運動》辛亥革命與民族覺醒PPT課件
新課導入
20世紀初期,在北大的講壇上,有從海外歸來的、西裝革履的大力宣傳新思想的進步人士;也有拖著長辮子、身穿馬褂的滿口之乎者也的封建遺老,他們相互抨擊對方的思想觀點,出現(xiàn)了激烈的思想沖突。為什么會有這樣奇怪的現(xiàn)象出現(xiàn)呢?今天我們一起學習第10課:新文化運動!
學習目標
1.了解新文化運動興起的歷史背景、代表人物及著作;
2.掌握新文化運動興起的標志、基本內(nèi)容、歷史意義
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一.新文化運動的興起
1.背景
新生的中華民國陷入政治混亂,僅依靠政治制度的革新不能救中國,必須啟發(fā)國民新的倫理道德意識,進行思想文化領域的革新運動
開始標志
陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》,在創(chuàng)刊號上發(fā)表《敬告青年》一文。
1915 年9月15日,《青年雜志》創(chuàng)刊于上海黃浦江邊。辛亥革命時擔任過安徽都督府秘書長的陳獨秀在創(chuàng)刊詞《敬告青年》中號召國人建設一個青年中國,這個中國應當具有六個特點:自主的而非奴隸的,進步的而非保守的,進取的而非退隱的,世界的而非鎖國的,實利的而非虛文的,科學的而非想象的。
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2.重要陣地
北京大學和《新青年》
3.代表
陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等
代表人
陳獨秀,安徽懷寧人。早年參加辛亥革命,是文學革命的先驅(qū),文藝理論家、教授。1915年自創(chuàng)辦的《青年雜志》。1917年2月發(fā)表《文學革命論》,提出文學革命“三大主義”。以后幾年陸續(xù)在《新青年》上發(fā)表的《復辟與尊孔》、《偶像破壞論》、《本志罪案之答辯書》等著名文章,在新文化運動的各個階段都發(fā)揮過巨大的作用。1921年7月當選為中國共產(chǎn)黨總書記。1927年被撤銷總書記職務。1932年被國民黨政府逮捕,叛徒刑13年,1937年8月被釋放。1942年5月27日病逝。
李大釗,河北樂亭人,畢業(yè)于東京早稻田大學,中國共產(chǎn)主義運動的先驅(qū),偉大的馬克思主義者、杰出的無產(chǎn)階級革命家、中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人之一,他不僅是我黨早期卓越的領導人,而且是學識淵博、勇于開拓的著名學者,在中國共產(chǎn)主義運動和民族解放事業(yè)中,占有崇高的歷史地位。在被軍閥張作霖捕后,堅貞不屈,嚴守黨的機密,于1927年4月28日英勇就義,是偉大的革命先烈。
胡適,安徽績溪人,現(xiàn)代著名學者、哲學家、文學史家、詩人。1917年回國任北大教授,投身新文化運動,是該運動早期領導者之一。1949年再度赴美,1952年去臺灣,1958年4月就任臺灣中央研究院院長。主要著作有《胡適文存》等。
1910年—1916年先后就讀于美國康奈爾大學、哥倫比亞大學,一生共獲得35個博士學位。
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內(nèi)容
① 抨擊舊道德和舊文化。
舊道德:主要指以三綱五常為中心的孔子之道儒家倫理學說。
三綱:君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱。
五常:通常指仁、義、禮、智、信。
君為臣綱,則民于君為附屬品,而無獨立自主之人格矣;
父為子綱,則子于父為附屬品,而無獨立自主之人格矣;
夫為妻綱,則妻于夫為附屬品,而無獨立自主之人格矣。
——陳獨秀(1916年《青年雜志》1卷5號 )
新道德:指資產(chǎn)階級的道德,追求自由、平等。
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4.意義
“有很長一段時間,每天除上課、閱報以外,看書,看《新青年》;談話,談《新青年》;思考,也思考《新青年》上所提出的問題。”——毛澤東
《新青年》“象春雷初動一般,……驚醒了整個時代的青年。他們首先發(fā)現(xiàn)自己是青年,又粗略地認識了自己的時代。 ——北大中文系學生楊振聲
新文化運動動搖了封建道德禮教的統(tǒng)治地位,使中國人民接受了一次民主和科學的洗禮,為五四運動起到了思想宣傳和鋪墊的作用。
有一定的片面性,但仍是一次偉大的思想解放運動
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你對新文化運動中猛烈抨擊以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德這件事怎么看?你認為我們應該如何對待傳統(tǒng)文化?
猛烈抨擊以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德和文化,從新文化運動在當時和后世的進步影響上看,是正確的。但是在新文化運動過程中,對中國傳統(tǒng)文化的看法帶有片面性。
對祖國傳統(tǒng)文化,要取其精華,去其糟粕。
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