《亞洲封建國家》古代世界PPT課件
善于模仿的民族心理
日本有“心靈禁閉”但“眼觀八方”的特征。在國弱時，他們卑謙地對外點頭哈腰，默默拿來先進才智，然后悄悄地在作坊里加班加點地消化進化，乃至超越。一旦確信自己超越了別國，便會出其不意地“創(chuàng)造神話”。──摘自陳冰《作坊里的日本》
閱讀第一目，思考回答問題：
日本出現(xiàn)奴隸制國家的時間及統(tǒng)一的過程。
①公元1世紀(jì)前后，開始出現(xiàn)奴隸制國家；
②后來，大和興起，5世紀(jì)，大和統(tǒng)一日本；
③公元６世紀(jì)下半葉開始，大和國出現(xiàn)統(tǒng)治危機
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閱讀史料：
材料一：7世紀(jì)的時候，日本處在奴隸社會，階級矛盾十分尖銳。世襲貴族占有大量土地、奴隸及部民，權(quán)勢很大。地方貴族反抗中央貴族，政局十分混亂。
材料二：初唐時期唐太宗調(diào)整統(tǒng)治政策，由于政治清明，文化昌盛，國力逐步強盛，歷史上稱之為“貞觀之治”。
1、根據(jù)材料一、二說明日本改革的背景？
①國內(nèi)：各種矛盾尖銳，政局混亂（根本原因）
②國際：中國隋唐的制度非常先進（催化因素）
2、根據(jù)材料二，假設(shè)你是當(dāng)時大和國遣唐使，面對當(dāng)時兩國的社會狀況，歸國后你會怎么辦？
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大化改新的內(nèi)容
內(nèi)容
政治上 學(xué)習(xí)唐朝建立中央機構(gòu)（二官八省一臺）和地方機構(gòu)（國、郡、里）
經(jīng)濟上 實行班田收授法和租庸調(diào)制
大化改新的意義
是日本從奴隸社會轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄉ鐣臉?biāo)志；解放了生產(chǎn)力，促進了社會經(jīng)濟的發(fā)展
大化改新的啟示
要善于汲取世界先進文明，促進本民族歷史的發(fā)展
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古代歷史上，日本在亞洲拜認了第一位老師，向老師學(xué)習(xí)。但明治維新（拜認了第二位老師）后不久，日本就對他的第一位老師發(fā)動戰(zhàn)爭，逼老師簽訂不平等條約，收錢占地。20世紀(jì)30年代，他再一次向他的第一位老師發(fā)動戰(zhàn)爭。──摘自陳冰《作坊里的日本》
合作與探究：
1、在古代日本在亞洲拜認了第一位老師是誰？那時兩國交往密切的原因是什么？
2、在近代（拜認了第二位老師），日本就對他的第一位老師發(fā)動了哪些侵略戰(zhàn)爭？
3、從上述材料中我們能獲得哪些啟示？
一個國家或民族應(yīng)該善于學(xué)習(xí)別人的長處和先進文化，要正視自身的不足，積極改革求新，與時俱進 。
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探究延伸
伊斯蘭教的創(chuàng)立起到了什么作用？為什么會有如此重要的作用？
作用：伊斯蘭教的傳播，加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一，到穆罕默德病逝時，阿拉伯半島已基本統(tǒng)一，統(tǒng)一的阿拉伯國家建立起來，他的繼承者們經(jīng)過一系列大規(guī)模的征服和擴張，將阿拉伯國家建成一個地跨歐、亞、非三洲的大帝國。
原因：嚴(yán)格的一神教反映了統(tǒng)一國家的政治要求。“除安拉外，別無神靈。穆罕默德是安拉的使者”。這種一神教的信仰，反映了阿拉伯貴族統(tǒng)一國家的政治要求。它為建立統(tǒng)一的阿拉伯國家奠定了政治基礎(chǔ)。
伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織，這種組織為統(tǒng)一國家的形成提供了組織形式。
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