這是一套古典雅致四大名著《紅樓夢(mèng)》讀書(shū)分享PPT，共38頁(yè)；
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《紅樓夢(mèng)》讀書(shū)分享PPT內(nèi)容介紹：
名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹、芹圃、芹溪。
（約1715--約1764），祖籍遼陽(yáng)。先祖原是漢人，明末入滿(mǎn)洲籍，屬正白旗。高祖曹振彥隨清兵入關(guān)，立有軍功。曾祖曹璽之妻為康熙乳母、子曹寅為康熙伴讀，與皇室關(guān)系密切。自曹璽起三代世襲江寧織造一職達(dá)六十年之久，備受康熙帝恩寵。曹雪芹在繁盛榮華的家境中度過(guò)了少年，過(guò)著貴公子生活。雍正五年（1727），其父曹頫以多項(xiàng)罪名被革職，家產(chǎn)也被抄沒(méi)，全家遷回北京。曹家自此衰敗落。
回京后，曹雪芹曾在一所宗族學(xué)堂，里當(dāng)過(guò)掌管文墨的雜差，地位卑下，境遇潦倒，常常要靠賣(mài)畫(huà)才能維持生活。他的一生的最后十幾年，流落到北京西郊的一個(gè)小山村，生活更加困頓，到了“舉家食粥酒常賒”的地步。乾隆二十六年（1762）秋，愛(ài)子夭亡，他陷于過(guò)度的憂(yōu)傷和悲痛，臥床不起。到了這一年的除夕（1764年2月12日），終于因貧病無(wú)醫(yī)而逝世，享年約四十歲。曹雪芹“身胖，頭廣而色黑”。他性格傲岸，憤世嫉俗，豪放不羈。嗜酒，才氣縱橫，善談吐。
昌明隆盛之邦，詩(shī)禮簪纓之族，花錦繁華之地，溫柔富貴之鄉(xiāng)
宏偉的外觀，說(shuō)的是賈府建筑的外部觀感；
講究的布局，說(shuō)的是賈府建筑的內(nèi)部結(jié)構(gòu)；
華貴的陳設(shè)，說(shuō)的是榮禧堂為主的裝飾器物。
這都是社會(huì)環(huán)境的折射，是賈府地位的反映。
還有第四點(diǎn)，就是這第三回中集中描敘的那些禮儀繁復(fù)、上尊下卑、等級(jí)森嚴(yán)的貴族王侯家族的獨(dú)特人文環(huán)境，這更是社會(huì)環(huán)境一個(gè)縮影。
《紅樓夢(mèng)》是清雍正年間曹雪芹所著。曹雪芹名霑，原籍河北豐潤(rùn)縣，上輩做了三代的江寧織造，祖父曹寅很有文名。他生于1723年，死于1763年，只活了四十歲。《紅樓夢(mèng)》只寫(xiě)成了前八十回，書(shū)沒(méi)有寫(xiě)完，他就死去了。二十多年后，有一個(gè)叫高鄂的來(lái)續(xù)成《紅樓夢(mèng)》的后四十回，偽稱(chēng)是曹雪芹的原稿，于一七九一年排印流行，這就是二百多年來(lái)通行的一百二十回的《紅樓夢(mèng)》。
《紅樓夢(mèng)》曾有五個(gè)書(shū)名：
《紅樓夢(mèng)》
《石頭記》
《情僧錄》
《風(fēng)月寶鑒》
《金陵十二釵》
“紅樓夢(mèng)”是什么意思？
問(wèn)題首先在“紅樓”二字。前人多以白居易的一首詩(shī)《秦中吟.議婚》來(lái)解釋?zhuān)?shī)中說(shuō)：“紅樓富家女，金縷繡羅襦，見(jiàn)人不斂手，嬌癡二八初。”這樣看來(lái)，“紅樓”是指富家閨閣。韋莊詞：“長(zhǎng)安春色誰(shuí)為主？古來(lái)盡屬紅樓女；美人情易傷，暗上紅樓立。”王昌齡詩(shī)“美人一笑搴珠箔，遙指紅樓是妾家。”也是這個(gè)意思。
俞平伯“觀《通鑒》二百六十三，記五代王建事。建作朱門(mén)，繪以朱丹，蜀人謂之畫(huà)紅樓。是紅樓亦朱門(mén)之泛稱(chēng)耳。”這樣看來(lái)，“紅樓”是指豪門(mén)貴族。
夢(mèng)者，幻也。
這樣，書(shū)名“紅樓夢(mèng)”的意思就是：富家閨閣幻同一夢(mèng)或豪門(mén)貴族幻同一夢(mèng)。這樣兩種不同的理解，會(huì)導(dǎo)致對(duì)小說(shuō)的題材、主線、命意產(chǎn)生不同的說(shuō)法。
《紅樓夢(mèng)》既寫(xiě)了賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情的幻滅，又寫(xiě)了賈府的由盛而衰；“紅樓”的意思應(yīng)該是兼顧二說(shuō)為好。至于名之以“夢(mèng)”，這當(dāng)然反映了曹雪芹一定的虛無(wú)幻滅的思想。
曹雪芹把“字字看來(lái)都是血，十年辛苦不尋常”寫(xiě)成的小說(shuō)取名為“紅樓夢(mèng)”，是對(duì)書(shū)中的愛(ài)情悲劇、家庭悲劇的深長(zhǎng)慨嘆。
1974年南充師院中文系統(tǒng)計(jì)為601人，其中男323人，女278人。
1974年南京大學(xué)中文系統(tǒng)計(jì)為623人，其中男282人，女341人。
1982年上海師大徐恭時(shí)先生統(tǒng)計(jì)為975人，其中男495人，女480人。
各家說(shuō)法相差較大，大概是統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)不一或重復(fù)、疏漏所致。
林黛玉形象從《紅樓夢(mèng)》面世之日起，就是在被理解和被誤解中度過(guò)的。曹雪芹懷著深摯的愛(ài)意和悲憫的同情，用歷史與未來(lái)、現(xiàn)實(shí)與理想、哲理與詩(shī)情，并飽蘸著血與淚塑造出來(lái)的林黛玉，是《紅樓夢(mèng)》里一位富有詩(shī)意美和理想色彩的悲劇形象。二百多年來(lái)，不知有多少人為她的悲劇命運(yùn)灑下同情之淚，為她的藝術(shù)魅力心醉神迷。
林黛玉的絕世姿容是迷人的。然而，使她動(dòng)人心魄、更具藝術(shù)魅力的則是她無(wú)與倫比的豐富而優(yōu)美的精神世界。她的天真純潔、她的機(jī)敏坦誠(chéng)，她的絕妙詩(shī)才……林黛玉的精神之美，更集中更強(qiáng)烈地體現(xiàn)在她對(duì)賈寶玉的愛(ài)情之中。他們的愛(ài)情是一種新型的，歷史上從未有過(guò)的，屬于未來(lái)的愛(ài)情。這種愛(ài)情的最根本的特點(diǎn)，是建立在互相了解、思想一致基礎(chǔ)之上的，雖波折不斷，卻表現(xiàn)得非常純真、深摯、堅(jiān)貞。林黛玉本是一個(gè)“情癡”、“情種”，她為愛(ài)情而生，又為愛(ài)情而死，愛(ài)情是她的生命所系。她對(duì)賈寶玉愛(ài)得真誠(chéng)，愛(ài)得執(zhí)著，始終如一，至死靡它。然而，他們的愛(ài)情又是在不許愛(ài)的環(huán)境中發(fā)生、發(fā)展和生存的，這就難免有痛苦，甚至要為愛(ài)情付出生命的代價(jià)。
林黛玉死去了，但林黛玉的純美的精神，她與賈寶玉生死與共的愛(ài)情，她的閃耀著藝術(shù)魅力的優(yōu)美形像，以及這一形像所含蘊(yùn)的哲理與詩(shī)意，將給予不同時(shí)代的讀者以生活的啟示和美感享受。
寶玉的這種“不肖”——即不入俗的性格是怎么產(chǎn)生的呢？
一、客觀因素
賈寶玉誕生在富貴繁華的榮國(guó)府，是府中獨(dú)一無(wú)二的驕子。
賈母對(duì)寶玉的特別溺愛(ài)。王夫人無(wú)論如何要保存住這個(gè)唯一的親生兒子。
在內(nèi)幃廝混。
就這樣，出身貴族之家的寶玉，比一般公子較長(zhǎng)地保留著思想上的童蒙狀態(tài)，保持著那個(gè)社會(huì)里最難能可貴的品質(zhì)——“無(wú)邪之心”。
“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我見(jiàn)了女兒便清爽，見(jiàn)了男子，便覺(jué)濁臭逼人。”
由于客觀現(xiàn)狀，決定了他生活視野的狹窄，賈寶玉只能在佛家、道家的哲理中去尋找精神上的力量。因此他沉湎在為薛寶釵所鄙薄的“最能移性”的“道書(shū)機(jī)鋒”里，學(xué)到了些被賈政斥罵為的“精致的淘氣”。
兼愛(ài)——見(jiàn)了姐姐就把妹妹忘了。
其鮮艷嫵媚，有似寶釵；風(fēng)流裊娜，則又如黛玉。
林妹妹不說(shuō)這些混帳話(huà)——寶黛志同道合的愛(ài)情。在這里，《紅樓夢(mèng)》富有思想地表現(xiàn)出：寶黛愛(ài)情不同于以前中國(guó)古典文學(xué)作品所描寫(xiě)的愛(ài)情，它打破了那種“金榜題名”、“德言工貌”式的才子佳人俗套，而把愛(ài)情的意義推進(jìn)到一個(gè)新的高度。
婚姻問(wèn)題，總結(jié)了賈寶玉與封建社會(huì)之間所存在的一切矛盾和沖突。他和林黛玉固然不惜以死來(lái)取得愛(ài)情的勝利、生活理想的勝利；但封建統(tǒng)治者亦不惜以他們的死來(lái)贏得禮教倫常的神圣不可侵犯。
殺死林黛玉的社會(huì)，猛烈地驚醒了賈寶玉的靈魂，林黛玉的死亡，使他的美好的生活憧憬也一同歸于幻滅。
賈寶玉的出家，是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種攻擊。這攻擊的力量，主要是表現(xiàn)在思想的意義上。它雖然沒(méi)有損傷封建社會(huì)的軀體，但卻痛擊了這個(gè)社會(huì)的靈魂——封建主義。只是在這奮身一擊同時(shí)，他自己也沉沒(méi)了。但他終于以自己的行動(dòng)昭示了封建貴族之家比冰冷的寺院生活還要難受，還要令人厭惡。
賈寶玉這一人物形象是帶著新的光彩、新的意義走進(jìn)中國(guó)文學(xué)發(fā)展的長(zhǎng)河中來(lái)的。他的愛(ài)情的理想、生活的追求、思考方式以及他在反封建主義的道路上所跨過(guò)的那許多足跡，我們還不曾在《紅樓夢(mèng)》以前的文學(xué)作品中看到過(guò)這樣豐滿(mǎn)而有機(jī)地結(jié)合在一起的典型，并且以這樣一種新鮮的姿態(tài)呈現(xiàn)在我們的前面。
娶黛還是娶釵？
寶釵園融、黛玉孤傲，寶釵寬平、黛玉尖刻，寶釵隨分從時(shí)、黛玉目無(wú)下塵，寶釵藏、黛玉露，寶釵曲、黛玉直，寶釵冷、黛玉熱——性格差異。
寶釵豐滿(mǎn)、黛玉削瘦，寶釵健壯、黛玉嬴弱，寶釵穩(wěn)重、黛玉婀娜——容貌舉止的差異。
上上下下對(duì)寶釵的稱(chēng)贊眾口一詞，對(duì)黛玉則口中不言，骨子里多有保留——人際關(guān)系的差異。
黛玉論
一、出身：
黛玉出身在一個(gè)世襲侯爵、支庶不盛的“書(shū)香之族”、“清貴之家”。
——特殊的家庭，使她從小就少受封建教育。
二、失家：父母早逝，寄人籬下，形成了她敏感而又自尊的性格特點(diǎn)。
性格魅力之一：這是一個(gè)永遠(yuǎn)不用別人的衣裳來(lái)忘掉自己寒冷的人。這是一個(gè)永遠(yuǎn)不把別人的憐憫和施舍，當(dāng)作自己的幸福有人。同時(shí)，這又是一個(gè)愈是處在屈承的境遇下，就愈是堅(jiān)持自己人格尊嚴(yán)的人。
閨房實(shí)為書(shū)房：案上設(shè)著筆硯，書(shū)架上放著滿(mǎn)滿(mǎn)的書(shū)。
瀟湘館，鳳尾森森，龍吟細(xì)細(xì)，湘簾垂地，悄無(wú)人聲，一縷幽香，從碧紗窗中暗暗透出。
教香菱學(xué)詩(shī)
大觀園吟詩(shī)結(jié)社，常折倒在別人的才華面前。
只有智慧才能懂得智慧，這個(gè)少女只向生活中的靈智和詩(shī)情膜拜；她珍愛(ài)別人的智慧，也如同珍愛(ài)自己的智慧一樣。世俗的理智，永遠(yuǎn)不能動(dòng)搖這個(gè)少女的心。
她所具有的那種屬于“藝術(shù)型”所特有的敏感和細(xì)致，主要不是用來(lái)感受生活中的美和詩(shī)意，而是用來(lái)感受那一時(shí)代的壓抑和痛苦。她的靈智和詩(shī)情，只能幽禁在生活鐵柵的一角，寂寞地燃燒。
“滿(mǎn)紙自憐題素怨，片言誰(shuí)解識(shí)秋心？”這個(gè)少女有著一種智慧的痛苦。
一、會(huì)做人：賢惠，但又難免虛偽。
1、投其所好。
2、損人利己。
3、階級(jí)實(shí)質(zhì)。
4、小恩小惠：不加功于無(wú)用，不損財(cái)于無(wú)謂。對(duì)什么人都好，都不得罪，這正是寶釵一貫的處世態(tài)度。由此看出，她對(duì)什么人都沒(méi)有真正深厚的感情。
5、幫探春理家：小惠全大體。懂得“好與”然后才能“多取”，“使之以權(quán)，動(dòng)之以利”
1、理想：進(jìn)皇宮當(dāng)才人贊善。
2、家庭：自小喪父，留心家什，為母分憂(yōu)，懂得人情世故。
3、踐道（封建主義禮教）與傳道，自縛又縛人。
三、獨(dú)善其身：利己是靈魂
1、置身事外。不干己事不開(kāi)口，一問(wèn)搖頭三不知。
2、只重利不重情。金釧的跳井，尤三姐、柳湘蓮愛(ài)情悲劇，這些人間的血跡看得十分平淡，在這上面動(dòng)感情是一種多余的浪費(fèi)。
3、冷香丸。在她的心理性格中有一種排除一切感情躍動(dòng)的冷。這種冷又表現(xiàn)為一種恬淡和樸素——雪洞一般的蘅蕪院，這是一種近乎禁欲主義色彩的素凈和冷淡。性格上又呈現(xiàn)出端莊、凝重、貞靜的特色。
寶黛的愛(ài)情來(lái)自對(duì)世界的共同體悟，來(lái)自他們對(duì)人生的相同的理解與共同追求。這種愛(ài)不帶附加條件，不帶任何“動(dòng)機(jī)”的考慮。這其實(shí)便是愛(ài)情的道德，也是人生的道德。
賈寶玉所追求的是一位人生伴侶，她不僅是理想的情伴，是一位能夠在人生意義追求中的同道，同時(shí)又是一個(gè)心靈的契合者。賈寶玉在追求愛(ài)情中同時(shí)追求著人生的完善，他使自己完善也使對(duì)方完善，從而實(shí)現(xiàn)著人的真正價(jià)值。
賈寶玉之所以最終選擇了林黛玉而厭惡了薛寶釵，正是由于他在執(zhí)拗地追求一種合乎人生意義的新道德而拋棄一種舊道德。
《紅樓夢(mèng)》是中華民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是一部蘊(yùn)含豐富的文化小說(shuō)。曹雪芹幾乎使用了我國(guó)幾千年來(lái)所有傳統(tǒng)的和民間的文藝形式，包括詩(shī)、詞、曲、賦、歌、詠、謠、諺、楹聯(lián)、誄文、小調(diào)、小曲、以至燈謎、酒令、偈語(yǔ)、俚語(yǔ)、禪詩(shī)、古散、古駢等，對(duì)全書(shū)藝術(shù)框架的構(gòu)建、主題思想的深化、環(huán)境氛圍的描繪、故事情節(jié)的照應(yīng)、藝術(shù)形象的塑造、人物命運(yùn)的暗示圖讖，都有不可或缺的作用。因此，欣賞和理解這些故事情節(jié)以外的眾多文體的作品，正是欣賞、理解、研究《紅樓夢(mèng)》這部文學(xué)巨著的思想、藝術(shù)成就所必不可缺少的。
在金陵十二釵圖冊(cè)判詞正冊(cè)中有一幅畫(huà)：兩株枯木，木上懸著一圍玉帶；又有一堆雪，雪下一股金簪。判詞是：
可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。
這是釵黛的聯(lián)合判詞，“停機(jī)德”指的是薛寶釵，“詠絮才”說(shuō)的林黛玉。“停機(jī)德”用的是《后漢書(shū)·列女傳·樂(lè)羊子妻》的典故；
“詠絮才”用的是《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》里東晉才女謝道蘊(yùn)的典故，用詠絮的典來(lái)喻林黛玉的詩(shī)才。
林黛玉的詩(shī)詞，發(fā)散著青春的氣息，含蘊(yùn)著人生的哀怨，表現(xiàn)出少女特有的純真和智慧。林黛玉是一個(gè)詩(shī)人氣質(zhì)的少女，或者說(shuō)，是女性氣質(zhì)的詩(shī)人。
1、出身：出生于一個(gè)世襲侯爵的書(shū)香門(mén)弟，父親林如海是前朝探花。
2、瀟湘館：她的閨房，設(shè)著文房四寶和滿(mǎn)架圖書(shū)，以致劉姥姥誤以為那是“那位哥兒的書(shū)房”。
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