《望岳》PPT課件2
泰山在五岳中名聲最著，其原因亦與秦漢之際開(kāi)始的封禪活動(dòng)有關(guān)。封建帝王的封禪活動(dòng)是政治和迷信的混合物。封禪是一種祭祀性的禮儀活動(dòng)，“封”是在泰山上堆土為壇，在壇上祭祀天神，報(bào)答上蒼的功績(jī)；“禪”是在泰山下掃除一片凈土，在凈土上祭祀土神，報(bào)答后土的功績(jī)。古人認(rèn)為“天以高為尊，地以厚為德”、“天高不可及于泰山”，祈愿“天地交泰”。于是，凡所謂“受命于天”的帝王，為答謝天帝的“受命”之恩，便到接近天神的泰山之巔，積土為壇，增泰山之高以祭天，表示功歸于天；然后，再到泰山之前近地祗的梁父、社首、云云等小山丘設(shè)壇祭地，表示厚上加厚，福廣恩厚以報(bào)地。這就是歷代帝王狂熱追求的泰山封禪大典。一代帝王登封泰山，被視為國(guó)家鼎盛、天下太平的象征。
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這首《望岳》詩(shī)是杜甫落第后往游齊、趙時(shí)所作，當(dāng)在開(kāi)元二十四、二十五年間，和《登兗州城樓》詩(shī)寫(xiě)作年代相近。杜甫的父親杜閑這時(shí)官兗州司馬�？赡墚�(dāng)時(shí)急于省親，來(lái)不及登泰山，所以寫(xiě)了《望岳》。入山作微觀，有時(shí)還不如在山外作宏觀。蘇軾詠廬山詩(shī)就有“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的慨嘆。這首詩(shī)就是從宏觀角度對(duì)整個(gè)泰山作審美觀照的。
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望岳 杜甫
岱宗夫如何？ 齊魯青未了。
造化鐘神秀， 陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云， 決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì)當(dāng)凌絕頂， 一覽眾山小。
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1、《渡荊門(mén)送別》選自《 》作者（ ），字（ ），號(hào)（ ）。（ ）代人，是繼屈原之后的又一浪漫主義詩(shī)人。
2、《望岳》作者是( )，字（ ），號(hào)（），他繼承和發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。和李白并稱(chēng)為“ ”。
3、這兩首詩(shī)從體裁來(lái)說(shuō)都是（ ），前文押（ ）韻，后文押（ ）韻。
4、古代山之高而尊者為岳，我國(guó)有五岳之說(shuō)，即東岳（ ）、西岳（ ）、南岳（ ）、北岳（ ）、中岳（ ）。《望岳》中的“岳”指（ �。�
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