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連綿群山菊花老人背景的重陽節(jié)敬老主題班會PPT模板

連綿群山菊花老人背景的重陽節(jié)敬老主題班會PPT模板 詳細介紹:

連綿群山菊花老人背景的重陽節(jié)敬老主題班會PPT模板 連綿群山菊花老人背景的重陽節(jié)敬老主題班會PPT模板

這是一套連綿群山菊花老人背景的重陽節(jié)敬老主題班會PPT模板,共25頁;

PPT模板封面,使用了連綿群山、菊花從、兩位老人背景圖片。中間填寫重陽節(jié)PPT標(biāo)題。界面元素契合重陽節(jié)主題。

重陽節(jié)敬老主題班會PPT內(nèi)容簡介:

一、重陽節(jié)介紹

《易經(jīng)》中把“六”定為陰數(shù),把“九”定為陽數(shù),九月九日,日月并陽,兩九相重,故曰重陽,也叫重九。重陽節(jié)早在戰(zhàn)國時期就已經(jīng)形成,自魏晉重陽氣氛日漸濃郁,倍受歷代文人墨客吟詠,到了唐代被正式定為民間的節(jié)日,此后歷朝歷代沿襲至今

重陽節(jié),為每年的農(nóng)歷九月初九日

是中國傳統(tǒng)節(jié)日。“重陽”也叫“重九”,又稱重九節(jié)、曬秋節(jié)、“踏秋”,中國傳統(tǒng)節(jié)日。慶祝重陽節(jié)一般會包括出游賞秋、登高遠眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等活動。每年的農(nóng)歷九月初九日,與除夕、清明節(jié)、中元節(jié)三節(jié)統(tǒng)稱中國傳統(tǒng)四大祭祖的節(jié)日。

較早有關(guān)重陽節(jié)的傳說,見于梁朝吳均的《續(xù)齊諧記》:

汝南桓景隨費長房游學(xué)累年,長房謂曰:“九月九日,汝家中當(dāng)有災(zāi)。宜急去,令家人各作絳囊,盛茱萸,以系臂,登高飲菊花酒,此禍可除。”景如言,齊家登山。夕還,見雞犬牛羊一時暴死。長房聞之曰:“此可代也。”今世人九日登高飲酒,婦人帶茱萸囊,蓋始于此。

相傳在東漢時期,汝河有個瘟魔,只要它一出現(xiàn),家家就有人病倒,天天有人喪命,這一帶的百姓受盡了瘟魔的蹂躪。一場瘟疫奪走了青年桓景的父母,他自己也因病差點畢命。病愈之后,他辭別了心愛的妻子和父老鄉(xiāng)親,決心出去訪仙學(xué)藝,為民除掉瘟魔;妇八奶幵L師尋道,訪遍各地的名山高士,終于打聽到在東方有一座最古老的山,山上有一個法力無邊的仙長,桓景不畏艱險和路途的遙遠,在仙鶴指引下,終于找到了那座高山,找到了那個有著神奇法力的仙長,仙長為他的精神所感動,終于收留了桓景,并且教給他降妖劍術(shù),還贈他一把降妖寶劍;妇皬U寢忘食苦練,終于練出了一身非凡的武藝。 這一天仙長把桓景叫到跟前說:“明天是九月初九,瘟魔又要出來作惡,你本領(lǐng)已經(jīng)學(xué)成,應(yīng)該回去為民除害了”。仙長送給他一包茱萸葉,一盅菊花酒,并且密授辟邪用法,讓他騎著仙鶴趕回家去。

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二、中國孝親敬老傳統(tǒng)

在中華民族,孝的觀念源遠流長,甲骨文中就已經(jīng)出現(xiàn)了“孝”字,就是說在公元前11世紀(jì)以前,華夏先民就已經(jīng)有了“孝”的觀念。

《詩經(jīng)》中則有“哀哀父母,生我劬(qú)勞”、“哀哀父母,生我勞瘁”的詠嘆。而關(guān)于敬老、養(yǎng)老的專門史料記載則可以追溯到三千多年前。

中國傳統(tǒng)孝道文化是一個復(fù)合概念,內(nèi)容豐富,涉及面廣。既有文化理念,又有制度禮儀。從敬養(yǎng)上分析,主要包含以下幾個方面的內(nèi)容

《孝經(jīng)》云:“安身行道,揚名于世,孝之終也”。這就是說,做子女的要“立身”并成就一番事業(yè)。兒女事業(yè)上有了成就,父母就會感到高興,感到光榮,感到自豪。因此,終日無所事事,一生庸庸碌碌,這也是對父母的不孝。

中國傳統(tǒng)孝道的精髓在于提倡對父母首先要“敬”和“愛”,沒有敬和愛,就談不上孝?鬃釉唬“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng),不敬,何以別乎?”

《孝經(jīng)》諫諍章指出:“父有爭子,則身不陷於不義。故當(dāng)不義,則子不可以不爭於父”。也就是說,在父母有不義的時候,不僅不能順從,而應(yīng)諫諍父母,使其改正不義,這樣可以防止父母陷於不義。

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三、孝親敬老從我做起

常問好、講禮貌,讓長輩舒心;少空談、多幫忙,讓長輩省心;

求上進、求正道,讓長輩放心;勤學(xué)習(xí)、苦鉆研,讓長輩開心;

遇難了、勤商量,讓長輩稱心;遇矛盾、能寬容,讓長輩順心。

那么,現(xiàn)在的我們能做些什么?

做好自己的事

多做一些力所能及的家務(wù)事

尊重、關(guān)心、照顧長輩

推而廣之,尊重、孝敬所有的老人

“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。”

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